Каждый раз, видя бутылку с зельцерской, вспоминаю Виленского гаона. Ведь в юности его называли Сельцер илуй (вундеркинд из Селеца, села недалеко от Бреста)
Писал уже вот тут:
http://ykh.dreamwidth.org/14908.html

А теперь с другой стороны.
Рабби Харитонов по поводу этого Айом-йома высказал здравую мысль, что теория гравитации или другая физическая теория, описывающая физический феномен ("почему люди на обратной стороне не падают") - согласно Алтер Ребе вовсе не означает, что она неверная, или что можно найти где она не работает (хотя, от себя замечу, как уже писал в том посте, есть наблюдения, где не работает), а в том, что её описание/понимание/модель - не окончательные, не абсолютные и неверные именно в этом смысле неокончательности и неабсолютности (как и подобает, скажу от себя, настящей честной науке).
Ребе, комментируя посук в Йешаяhу 12:1 "Ойдхо hАшем ки онафто би" - "Возблагодарю Тебя, hАшем, что наказал Ты меня (причинил мне страдания" - Ребе объясняет согласно всем хасидским комментариям, как страдания очищают, и что они из более высокого источника, чем благополучие, и что с приходом Мошиаха мы увидим, что на самом деле страдания - это невероятное добро само по себе, а в конце добавляет: "но при всём при том "онафто" - при всём при том заставил страдать". Т.е. все результаты хороши, но боль - она всё равно боль.
У нас в синагоге есть дети геров. Один гер - изначально индеец чероки. Другой - француский аристократ. Оба приезжали в разные времена - один к своим детям, другой - к своей дочке. Так вот, они оба - этих гера - ДИКО похожу друг на друга.
К Предыдущему Ребе обратился парень по имени Шаммай, не помню его фамилию, что у его сестры появилась опухоль на языке, и врачи сказали, что дело плохо. Ребе сказал: обратись к дантисту, там зуб воспалился, наверное, и из-за этого реакция на язык. Так и сделали, и дантист нашёл воспаление под зубом, вылечил и вскоре опухоль тоже прошла.
Хасиды сказали Предыдущему Ребе, мол, вы всегда говорите, что чудеса не делаете, и вообще чудеса это всё ерунда, а вот же, очевидно, что тут было чудо.
- Ну вот пришёл ко мне Шаммай, - сказал Предыдущий Ребе, и у них такая проблема. Что же мне ещё оставалось делать?
Продолжая изучать вместе с р.Харитоновым мелкими порциями раз в неделю "Шаар hоэмуно" МИттлер Ребе, начал я заморачиваться по поводу последнего набора его примеров. Речь идёт о том, что феномен "йеш меайин" (нечто из ничего) иллюстрируется в нашем мире землёй (аналог сфиры Малхус), которая производит растения, где зерно полностью разлагается, а производит растение земля. С этим, как бы, всё понятно. Говорится в других местах в хасидизме, что истинное "йеш меайин" может только Сам Б-г лично, так сказать. Т.е. тут, когда говорится, что "мамош" из ничего, можно понимать, как "в ощутимом отношении" (для глаза без микроскопа, так сказать), растение выходит из ничего. А вот вторую часть примера - где Мителер Ребе говорит о том, что трансцендентный аспект мироздания проявляется в том, что звёзды летают по своим орбитам не меняясь совершенно (слово совершенно подчёркивается) с момента Творения, мне было трудно воспринять, поскольку как же, ведь меняются же. Вселенная расширяется, и даже если сказать, что это тоже не возможно заметить без телескопов и т.д., вон ведь взрывы сверхновой вполне себе наблюдались, а та, из которой Крабовидная туманность образовалась, даже и невооружённым глазом. Пока что для себя решил, что речь идёт о незименности законов, согласно которым двигаются звёзды (и речь у Мителер Ребе идёт именно о том, что звёзды двигаются - неизменно), о так сказать пространственно-временной матрице, которую пыталась описать Общая теория относительности.
На этом же фарбренгене Левитанский рассказал, как его отец пришёл к Ребе на йехидус. День рожденья отца Левитанского - 21 ава. Но в это время он не мог приехать, и решил приехать заранее. Его Хабад хауз - в Чикаго. Пришёл на йехидус в начале лета. И вот они беседуют с Ребе, и вдруг ни с того ни с сего Ребе говорит: "И чтобы лето было здоровым!" (На идиш, вроде бы, это "ун дер зумер зол гезунтер зайн", правильно?) Отец Левитанского поражённо пробормотал "Амен", и они вернулись к теме беседы. И через пару минут Ребе опять - "чтобы лето было здоровым!", а потом через пару минут - третий раз. А на четвёртый говорит "И лето будет здоровым!" ("Ун дер зумер вет гезунтер зайн". Так?).
Отец Левитанского всегда накручивал 10000 миль за лето, но тут они поехали, и посреди дороги начался жесточайший ливень, они продолжают ехать, и вдруг машина попала в лужу, её закрутило, отец Левитанского вертел руль туда-сюда, их вынесло с шоссе и перебросило аж на противоположную сторону (слава Б-гу, бетонных перекрытий между не было!), развернуло, и они остановились на обочине. Все живы-здоровы. И их четверо в машине. По числу сказанного о "здоровом лете". Вернувшись, наконец, домой, отец Левитанского написал Ребе письмо с благодарностью за благословение, которое спасло им жизнь, и Ребе косвенно это признал, сказав, что, мол, дай Б-г, больше им чудеса чтобы не понадобились.
На это р.Мьюниц рассказал, что его сестра с мужем и двумя детьми (всё забываю их фамилию, что-то на Р, вроде Ролтон, но не уверен)как-то поехали из своего дома в Оттаве в Монреаль. А когда стали возвращаться, началась метель. Обычно метели случаются в самом Монреале и в ближних окрестностях, но тут они едут, едут, а метель не кончается. И на дороге никого. И на пол-пути их сносит с обрыва, машина переворачивается несколько раз и останавливается на дне оврага. Они все вылезают из машины и оказывается, никаких увечий и никаких особых ушибов у них нет. Они вылезают к дороге, а дорога пуста. И начинает становиться реально холодно. И вдруг едет минивэн, останавливается, там сидят два франко-канадца. Что происходит? Вот такая проблема. А где живёте? Там-то. О! Мы как раз туда едем. Садитесь все.
Влезли они в машину, дали им одеяла согреться. Познакомились. Водителя звали Гэбриель, а его приятеля - Майкл. Но франко-канадцы. Довезли и уехали. Только вошли, им звонят. ХОдаков говорит - Ребе интересуется, всё ли у них в порядке. А потом они вдруг ещё и соображают, что Гэбриэль - это Гавриэль, а Майкл - Михоэл.
В Буффало каждую неделю приезжает не очень молодой израильтянин, которого все зовут Мишель. Он поделился историей на фарбренгене. В 1986-м году, кажется, у него было дело в С.Франциско, и он опаздывал на самолёт в пятницу. И таки опоздал и начал искать, где остановиться на шабос. И нашёл недавно открывшийся Хабад Хауз, которым руководил раввин Пиль. Дом Хабада это была его собственная квартира. Мишель пришёл туда и был ошарашен пёстрой толпой, в которой было много неевреев. Например, пришла женщина с двумя детьми, которые красовались в талес-котнах, а их нееврейский отец следил, чтобы они себя прилично вели и говорили благословения, как полагается. Пришёл и еврей со своим нееврейским младенцем на руках. В общем, основным ощущением у него было: что я тут делаю, и что они ту делают?
Вернувшись в Нью-Йорк, Мишель пошёл в 770, подробно написал обо всех своих впечатлениях, о чувстве неудобства и т.д., но при этом расписал все детали того, что происходило у Пиля в квартире, отдал письмо в секретариат и отправился в место, где он жил - на Краун стрити, кажется Бруклин авеню. Только он подошёл к дому (с вещами, ещё не распаковался после аэропорта), ему кричат - быстро назад в 700! Тебя ищет Ходаков!
Пришёл Мишель в 770, а Ходаков говорит: спасибо тебе великое за отчёт. Ты дал огромный нахас руах Ребе!
Клейманам позвонила Гити Майерс, преподававшая у нас в школе, а потом вместе с мужем вернувшаяся в Лос-Анджелес. Она спросила, где у нас будет фарбренген на 3 тамуза. Шалиах из Симха-Моники, как он сам называет этот город, р.Левитанский, двоюродный брат наших Гурариев, которые сами сбежали на 3 тамуза в Нью-Йорк, оказался в Ниагара-Фоллс проездом и хотел бы, естественно, быть на фарбренгене в этот день. А вот пусть ка он его и проведёт! сказали мы с Петром Иванычем, вернее Клейманы, и вся многообразная и многоликая наша общинка собралась его послушать.
Сам я опоздал, едучи с надзора за упаковкой Меhадриновских йогуртов, и подъехал вот к такой истории.
К Левитанскому в шул приходила израильтянка, которая была в США нелегально. Она сошлась с израильтянином, который сам-то был тут легально, забеременела от него, а он её бросил. И она хотела сделать аборт, потому что и сама она оказалась в ситуации, когда и оставаться не могла и уезжать не могла и работу получить не могла, а тут ещё ребёнок. Левитанский ей говорит, мол, напиши Ребе. Открыла она Игройс, там Ребе пишет молодой матери, что, конечно, он не спорит, иметь ренёнка, это очень тяжело, но это стоит того, как с деревом. Вначале надо кучу энергии тратить на сельскохозяйственные работы, поливать, следить за насекомыми, птицами и т.д., зато потом можно наслаждаться фруктами. Ясный ответ, но женщина сказала, что всё равно не может решиться оставить ребёнка. Левитанский стал молиться, чтобы Всевышний послал ему правильные слова, и вспомнил довольно знаменитую сейчас историю, которую, кажется, я тут вкратце приводил, а сейчас повторю с парой подробностей.
Read more... )
Давно хотел перевести.
Из историй раввина Быховского.

Когда Алтер Ребе к Межричскому магиду, тот сидел над первой мишной трактата Шабос, которая звучит примерно так:
"Субботних выходов два, которые (на самом деле) четыре, внутри и два, которые (на самом деле) четыре снаружи. Как это? Бедняк стоиы снаружи, а хозяин - внутри. Протянул бедняк руку внутрь и дал (вложил вещь) в руку хозяина или взял из нее (руки хозяина) и вынес, бедняк виновен (букв. обязан, в смысле, что заслужил наказание), а хозяин свободен (от наказания). Протянул хозяин руку наружу и дал (вложил вещь) в руку бедняка или взял из нее (руки бедняка) и внес (втащил внутрь дома), хозяин виновен, а хозяин свободен (от наказания). Протянул бедняк руку внутрь, и взял хозяин (вещь) из нее, или вложил в нее и вытащил (бедняк руку наружу), оба свободны. Протянул хозяин руку наружу, и вынул бедняк (вещь) из нее или вложил в нее и втащил (хозяин руку внутрь), оба свободны (от наказания)."
И вот магид читал ее с таким комментарием:
Read more... )
Довид Окунев (10 лет) сделал ИМХО гениальный хидуш. Сказал, что Корах был первый коммунист - хотел сделать всех равными. От себя добавлю, что с этим в придачу шло неизбежное добавление - сам он хотел быт равнее всех других.
Блин, короче сделал ошибку в истории, которая скорей всего и так лажа:
http://ykh.dreamwidth.org/78725.html
Там таки был рабби Акива Эйгер, а не Хасам Сойфер. (что и имена сына и внука подтверждают. Так?)
На первую трапезу у нас были Холцманы, и Мешулам сказал замечательный, ИМХО, ворт:
почему хасидус кажется зачастую скучным? Потому что любой маамар начинается с совершенно неотвечабельного вопроса, на который в конце следует один и тот же ответ: Эйн ойд милвадой - нет ничего кроме Него.
Так что Швуэс прошёл под знаком вот этого нигуна:

https://www.youtube.com/watch?v=Mohzth9pLcg

ס'איז דאך אלץ הבל הבלים אין עוד מלבדו
Вчера я собрался с силами и заявил на работе, что поддерживаю Трампа и счатаю, что Обама был плох для Америки. (Мои боссы и сотрудники в основном ярые чернокожие демократы в гос. учреждении - управлении школьной области.) Наверное, гомосексуалисты испытывают примерно то же самое, когда объявляют о себе, что они гомосексуалисты.
Сразу начинаю бояться, что будут выдавливать с работы. Но было (и есть) противно от собственного советского страха.
В 1994-м году Йоси Гехт приехал в Израиль и жил там в Гар-Нофе. Был там один мастер на все руки по имени Гершон, тоже приехавший из Штатов. Что бы ни ломалось в домах Гар-нофских жителей, звали Гершона. (К истории не относится, но Йоси просто, описывая его, вспомнил, что Гершон был очень сильно глуховат, почти ничего не слышал.) Работал он вместе с отцом. (Вспоминая вместе с женой эту парочку, Гехты припомнили, что Гершон уже не в нашем мире, а его папа, хоть и не работает, так как ему уже хорошо за девяносто, но ещё, слава Б-гу, жив.)
Однажды (где-то в 1995-м году) Йоси что-то понадобилось, и он позвонил Гершону, но тот против обыкновения не перзвонил. Когда же через пару недель объявился, рассказал следующее.
Они работали с отцом над крышей в одном здании, отец стоял на верху лестницы, что-то исправлял на углу крыши и вдруг потерял сознание и шмякнулся со второго этажа, вернее, выше, чем со второго этажа на асфальт. Его отвезли в больницу, но, как ни странно, не обнаружили ни переломов ни серьёзных ушибов. В больнице его продержали, всяческие проверки делали, но всё было вроде нормально, и на следующий день, выйдя из больницы, папа Гершона уже опять стоял на лестнице и исправлял крышу.
Не будучи ни разу не хабадником, отец рассказал сыну в больнице, что когда он падал, будучи без сознания, он всё-таки видел себя падающим и, падая, увидел, что внизу стоит Ребе, протянув к нему руки, и что Ребе поймал его на руки и уложил на асфальт. И поэтому он не убился и не поломал себе ничего.
Примерно в то же время в Гар-Ноф приехал Бяла-Пшисха ребе. Он продал старую квартиру (в центре Иерусалиме? тут я не очень запомнил). Как я понимаю, в Гар-Нофе о него была йешива, и он решил перебраться к ней поближе. И попал он в ситуацию, что старую квартиру надо было освобождать, а новый дом ещё не был сдан, электричество ещё не было проведено и т.д. Квартира у него была в подвальном помещении.
В доме должен был быть лифт, но пока что там была лишь проделана шахта, и открытые входы в шахту перекрывались лишь доской в качестве тонкого намёка не лезть туда, а то убъёшься. В стене у входа была кнопочка, при нажатии на которую на секунду зажигался свет, так что примерно можно было видеть, куда идти ночью, а нормально электричества не было.
И вот как-то раз ребе возвращался домой поздно, и при нажатии кнопки свет не зажёгся, он попытался двигаться дальше наощупь, и вдруг кто-то похлопал его по плечу. Бяла-Пшисха ребе обернулся и в полной темноте увидел, что это Любавичский Ребе, и тогда Бяла-Пшисха ребе увидел (да, в темноте, чудом) что он стоит перед шахтой, которая не загорожена доской, поскольку там в тот день, очевидно, велись какие-то работы, и оставили шахту как есть, и он уже вот чуть-чуть было туда не свалился, но вот Ребе его спас.
В прошлый шабос рабби Харитонов рассказал историю, которую я уже, кажется, тут писал, но с идиотским отсутствием поиска быстрее будет заново написать, чем найти.
В одной б-гобоязненной семье все дети были умницы и учёные как на подбор кроме младшего, который ни учиться не хотел, ни энтузиазма в исполнении заповедей не проявлял. И вот как-то проезжал через их городок Хасам-Сойфер. (Тут вредный Йося Гехт сладенько спросил: "А в хабаде даже упоминают его имя?" На что рабби Харитонов отметил, что Хасам-Сойфер вовсе не был таким уж анти, и даже помирил своего сына Шломо со своим внуком (сыном р.Шломо) р.Лейбелом. Лейбл стал хасидом, и р.Шломо готов был чуть ли не шиву по нему сидеть, а дедушка спросил: - он учится и соблюдает лучше или хуже после того, как охасидился? - Да вроде как лучше. - Ну так и не парься. С ним всё в порядке.)
Спросили они у Хасам-Сойфера, что делать, а он взглянул на мальчика и сказал - это всё потому что он ел некошерное, поскольку некошерное отупляет мозг и сердце.
Родители в шоке, они же всегда так старались, следили... Как?!.. Откуда?!!... Что делать?!!!
- Что делать? - сказал Хасам-Сойфер. - поехать в Эрец Исроэль, потому что воздух страны Израиля делает мудрым.
Так они и сделали. Но до этого провели расследование. Заставили мальчика вспоминать все случаи из его жизни. И вот один случай был, что он шёл из хедера домой и проходил мимо празднования свадьбы. Кто-то от широты души предложил ему будерброд с мясом.
Стали выискивать, что за свадьба, да кто был шойхетом. Выяснили. Очень б-гобоязненный шойхет был. Нашли, встретились, стали вопросы задавать. Тот, как заговорили о той свадьбе, чуть не заплакал, закричал: "Грехи мои напоминать пришли?!"
Что за дела? Оказывается замуж выходила разведённая женщина, чей гет был одобрен одними раввинами и объявлен некошерным другими. И по ходу дела было испрошено мнение Алтер Ребе, который объявил его некошерным и объявил (его письмо на эту тему приведено в Шулхан Орухе, напечатано в издательстве Кеhос), что мясо на свадьбе, если она выйдет после этого гета замуж, будет некошерным.
У одной пары в городе Докшиц так долго не было детей, что раввины сказали, что им надо разводиться. Мало того, что разводиться им не хотелось по банальной но существенной причине взаимной любви, ещё и с разводом стыда не оберёшься, по каковой прочине решили они поехать в какой-нибудь город подальше для проведения разводной процедуры.
Докшицкие хасиды (не по теме, просто к слову, мой машпия, реб Шолом-Бер Гордон светлой памяти, был родом из Докшица), прослышав об этом сказали им с неленинской хитринкой в глазах, мол, раз уж едете в другой город, сделайте это в Любавичах, Ребе Маhараш вполне себе цадик, проведёт обряд по первому разряду.
(Историю рассказаывал рабби Харитонов между минхой и мааривом, и в этом месте раздался ехидный вопрос, относящийся к нынешним хабадским практикам - а ведь в Хабаде разводы не делают, отмазываются! Ответ был в том смысле, что не зря же хасиды советовали это с неленинской хитринкой. (Не беспокойтесь, рабби Харитонов такие выражения не использовал)).
Приехали они в Любавичи, обратились к Ребе, а он говорит этак по-простецки:
- А зачем вам разводиться? У вас же ещё дети будут!
Ушли они от него, а через 9 месяцев у них родился мальчик. Радость и веселье, песнь и восхваление Всевышнему. Однако через небольшое время у малыша началась какая-то кожная болезнь, по внешнему виду похожая на цараас (видать, рабби Х. выбрал историю потому что в пятницу был день рожденья Ребе Маhараша, а в субботу читали в недельной главе про цараас). Врачи, ка это всегда в таких историях, не знали, что делать, родители опять обратились к Ребе, и тот сказал:
- Возьмите его рубашечки и бросте её между дров в сарае.
Так они и сделали, и кожа у малыша опять стала хорошей. Но всоре он начал плакать и плакал без перерыва и днём и ночью. И опять они обратились к Ребе, который сказал:
- Шепните ему на ушко: "Не капризничай, скоро у тебя будет сестрёнка".
Так они и сделали, малыш перестал плакать, а через 9 месяцев у них родилась дочь.
БольшАя или, может даже, бОльшая часть устрожений с едой и прочим на Песах при ближайшем рассмотрении не имеет никакого не только алахического, но даже и просто логического смысла. Это всё - просто проявление любви, как в истории с пастушонком, который от нахлынувших чувств любви к Всевышнему вначале играл на дудочке, пока не потерял дыхание, потом танцевал, пока не лишился сил, а потом зашвырнул на небо свою единственную копеечку, и Баал Шем-Тов сказал, что пастушонок выполнил "любить всем сердцем своим, всей душой своей, всем сусществом своим". Сам Песах - проявление любви Всевышнего к евреям, а устрожения - как "лицо отражается в воде, так сердце человека к человеку".
Так что глупо и по-жлобски это - смеяться над чужими устрожениями, надумывать, мол якобы это от зазнайства и т.д.
Пару недель назад в моцоей шабос был у нас фарбренген с Яаковом-Эфраимом Паризи. Это такой гер цедек, который был священником на среднем западе и дочитался Хумаша до того, что сделал гиюр. В переходный период его 200-человековая община рассосалась, а самого его суровые тамошние христиане чуть не убили. В попытках понять, что там точно имеется в виду в Танахе, он закупил сфорим всего каталога Артскрола.
Когда дело дошло до гиюра, его мурыжили страшным образом, видимо потому, что он изначально был священником. Наконец гиюрнюли и его и жену, и вот в Денвере в огромной синагоге рабби Тверского, потомка чернобыльских, а потом - hорништепельских ребе (ещё в Ленинграде мне досталась кассета с нигунами денверских хасидов, помню, ещё играли "Лулэй hэманти" на концертах Хаверим вторым номером) его, наконец, первый раз вызвали к Торе.
Он вышел, народ знал его историю, в огромном зале воцарилась тишина, ребе стоял перед ним. Яаков-Эфраим взялся за ручки свитка, чтобы сказать благословение, но тут у него из глаз покатились слёзы, он ничего не мог сказать и только начал страшно дрожать. И какое-то время в синагоге не было слышно ни звука, только стук деревяных кружочков - как они называются? - на концах свитка: руки его дрожали, и, соответственно эти кружиочки бились по столу. Он взглянул наверх, где в женской части смотрела на это из первого ряда его жена, у которой лицо тоже было заплакано, и сам он начал плакать ещё сильнее. Наконец, он сумел выдавить из себя благословения, прочли его отрывок, и ребе сказал:
- Вы все видели, как реб Яаков-Эфраим подошёл к Торе. Вот так всегда себя должен чувствовать каждый из нас, подходя к Торе. И я благословляю тебя, реб Яаков-Эфраим, чтобы ты подходил к Торе вот с таким чувством каждый раз.
Прошло много лет, но он, подходя к Торе, каждый раз, если нету листа с благословениями, берёт с собой сидур и читает благословения из него. Пару раз пробовал сказать без сидура, и не получалось.
На следующий день был Рош-Ходеш, его вызвали к Торе, я подсунул ему лист с благословениями, он засмеялся, отложив сидур, затем, понимая, что вчерашние фарбренгщики смотрят на него, типа, ну и как ты тут скажешь благословения, он говорил их, сдерживаясь изо всех сил, чтобы не кричать, и только выкрикнул слово "Эмес!"
В прошлый понедельник мы ездили на свадьбу в Торонто, где выходила замуж дочка наших друзей, шалиахов в Ричмонд Хилле.
Я там почти никого не знал. Сидел за столом с русскоязычными ребятами. Один рассказывал, как ездил в Краун-Хайтс. Все с гешмаком слушали. Какое-то хорошее чувство у меня создалось от их тусовки, они были какие-то с одной стороны очень религиозные ребята, с другой - очень живые. (к сожалению это не всегда идёт в одном пакете).
После свадьбы поделился с женой этим наблюдением, потом говорю, мол здорово, что столько хороших ребят в Торонто. Потом вспомнил Краун-Хайтс, говорю - и вообще в мире столько хороших людей!
Жена отвечает: ну, если от свадьбы такое ощущение, значит, свадьба замечательная.
Рядом со мной сидел один из немногих моих знакомцев там, А.К. (дальше будет видно, почему не называю его). Он "а пошутер йид", посвятивший себя еврейству и Хабаду без дураков. Отец невесты как-то ранее сказал мне, когда мы обсуждали, какие мы ответы получаем от Ребе через игройс, что у нас часто бывают такие сладенькие добренькие ответы. А А.К. получает резкие и жёсткие. И раввин мне говорит: "Представляешь, на каком духовном уровне надо быть, чтобы Ребе с тобой вот так без сюсюканья разговаривал".
С другой стороны от А.К. сидел русскоязычный мужик, который не выгляде как слишком религиозный. Он говорил о Ребе, о том, что вот мол некоторые видят Ребе и сейчас вживую (я сдержался и не выступил с речью о том, что мол всё это ничего не доказывает), а потом спрашивает у А.К.: а ты как сейчас связываешься с Ребе?
- А через сны, - отвечает А.К.
- Нууу, это так каждый кто Ребе во сне увидит..., - разочарованно протянул сосед. Read more... )

Profile

ykh

August 2017

S M T W T F S
  12345
67 89101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 22nd, 2017 07:19 am
Powered by Dreamwidth Studios