Начало в
1. http://ykh.livejournal.com/72727.html
2. http://ykh.livejournal.com/73047.html
3. http://ykh.livejournal.com/73369.html
4. http://ykh.livejournal.com/73723.html
5. http://ykh.livejournal.com/73790.html
6. http://ykh.livejournal.com/74249.html
7. http://ykh.livejournal.com/75048.html

Вкратце, развитие событий до 35-й главы таково.
Йехидус 1: Ребе, я сумасшедший? - Нет, у тебя две души.
Йехидус 2: Что делать? - Управлять сердцем с помощью приказов мозга и делать всё, что требует Творец в Торе.
Йехидус 3: Меня рвёт на куски, т.к. хочется запретного! - Размышляй, как велик Творец.
Йехидус 4: Помогает, но плохо! - Ты сам не хочешь нарушать! Вспоминай об этом.
Йехидус 5: Тяжело идёт! - Помни, что ты никто и ничто, и так будешь всё время в радости, и тогда справишься.

И вот хасид приходит на 6-й йехидус.
Ну как, веселишься?
Веселюсь. Только по большому счёту, зачем всё это надо? Почему я должен себя так насиловать и ломать и переплавлять? В чём великая цель, если я всё равно свою йецерюгу не победю и не побежду. Это же бесцельное какое-то времяпровождение!
А ты думаешь, - отвечат Ребе, - что у совершенного цадика дела лучше? Ну, то-есть, в чём-то да, но у него тоже есть проблема. Потому что душа человека - свеча. У которой есть фитиль - сама душа, контейнер - тело, масло - его мицвы, ну и огонь - Шхина. Так вот фитиль - какой бы он ни был, из какого бы ни было материала - не мохет держать огонь сам по себе, он углится и скукоживается. А вот масло сгорает без остатка. Причём свет получается не дрожащий и плохой, а хороший и постоянный. Вот так вот и с тобой - душа остаётся недрессированая, но конечный продукт - мицвы - не хуже, чем у цадика, просто само совершенство. Причём и душа твоя и даже тело - становятся натуральными участниками этого совершенства. (Конец 35-й главы).
- Да мне то что с того, что эти мицвы такие замечательные? Я-то сам остаюсь тем, кто есть!
- А для чего по твоему мир был создан? Read more... )
Начало в
1. http://ykh.livejournal.com/72727.html
2. http://ykh.livejournal.com/73047.html
3. http://ykh.livejournal.com/73369.html
4. http://ykh.livejournal.com/73723.html
5. http://ykh.livejournal.com/73790.html
6. http://ykh.livejournal.com/74249.html

Закончив 31-ю главу замечанием, что для того, чтобы радоваться жизни, надо самому себе вдолбить прописную истину о том, что душа - это всё, а тело ничто, Алтер Ребе переходит к 32-й главе.
Говорят, добавил он её в самом конце. Это знаменитая глава о любви к ближнему. Говорят - глава 32-я, число 32, записанное еврейскими буквами - это "лев" - сердце, так что глава о любви к ближнему - сердце Тании.
Алтер Ребе пишет её как бы между прочим. Чуть ли не начиная со слова "кстати".
"Кстати, между прочим", если примешь к сердцу совет рассматривать свою душу как главное, а тело - как второстепенное, то выполнять заповедь любить ближнего как себя будет просто как нечего делать, элементарно, мой дорогой хосид. Тела - это то, что нас разделяет, а души наши у всех из одного и того же источника - из Самого Всевышнего. Т.е. у нас у всех Один Отец, так что все мы в натуре родные любимые и любящие братья. И так как коренная цель всей Торы - вознести душу высоко высоко над телом к Самому Всевышнему и привлечь свет Всевышнего во всю общину Израиля, что возможно только, когда есть единство в общине Израиля, поэтому заповедь любить ближнего как себя - "вся Тора, а остальное - комментарии".
Что же до тех, кого Тора предписывает ненавидеть, так трудно таких найти, а если и нашёл, так заповедь его любить всё равно остаётся.
Read more... )
Начало в
1. http://ykh.livejournal.com/72727.html
2. http://ykh.livejournal.com/73047.html
3. http://ykh.livejournal.com/73369.html
4. http://ykh.livejournal.com/73723.html
5. http://ykh.livejournal.com/73790.html

В главах 1 - 8 Алтер Ребе объяснил хосиду, как его души работают, в гл. 9 - 15 объяснил, как использовать естественное доминирование мозга над сердцем, чтобы правильно себя вести в действии, речи и мыслях, в гл. 16 - 17 посоветовал, как использовать это же естественное доминирование мозга над сердцем, чтобы менять свой характер (любить Всевышнего так, чтобы не просто служить Ему, а ещё и ощущать гешмак от этого служения), в гл. 19 - 25 объяснил, как подбадривать себя, когда натяжка между тем, что делать и что чувствовать становится невыносимой - включать естественное скрытое врождённое сущностное нежелание еврея быть, хас вешолом, оторванным от Всевышнего даже на момент. Получилась вроде бы совершенная самодостаточная система. Можно книгу заканчивать. А ещё остаётся 28 глав. Что происходит?
Жизнь бьёт ключом по голове. Рутина заедает. И систему становится психологически трудно претворять в жизнь. И с 26-й по 34-ю главы Ребе объясняет, как себя заставить служить, преодолевая преграды, которые ставит жизнь.
Первая проблема - это грусть-тоска, которые могут подобраться по разным причинам. Алтер Ребе разбивает все эти причины в пух и прах. Производит полную демотивацию депрессии.
Во-первых, служить надо с радостью, это вообще мицва. "Служите Ашему с радостью". Во-вторых, тот, кто бодр и молодцеват, легче победит врага.
Read more... )
Начало в
1. http://ykh.livejournal.com/72727.html
2. http://ykh.livejournal.com/73047.html
3. http://ykh.livejournal.com/73369.html
4. http://ykh.livejournal.com/73723.html

Что мы имеем пока что? Хосид исполняет всю Тору как цадик, и его "морщит не по-детски", потому что его "я" остаётся всё той же грубой скотиной, и он, соответственно, "занимается нелюбимым делом". Поэтому первый совет: думай о том, как велик Всевышний и как грехи от Него отбрасывают. На этом этапе Алтер Ребе не вдаётся в подробности, (так как хосиду в этот момент так плохо, что ему не до подробностей,) говорит, мол, иди, размышляй об этом, и станешь со временем чувствовать соответственно. Цадиком ты не будешь, так что на полное снятие этого разрывающего диссонанса надеяться не приходится, но во всяком случае будет гораздо легче.
Но процесс этот идёт медленно, а что-нибудь нарушить хочется прямо сейчас.
Алтер Ребе говорит ему:
- Про праотцев наших слышал? Слышал, что они были колесницей для Всевышнего? Т.е. воля и желание Всевышнего были их собственными личными волей и желанием?
- Так это у праотцев, а я хочу грешить!
Read more... )
Начало в
1. http://ykh.livejournal.com/72727.html
2. http://ykh.livejournal.com/73047.html
3. http://ykh.livejournal.com/73369.html

Итак, что мы имеем?
На первый йехидус хосид пришёл с жалобой, что его разрывает на части между добром и злом, и Алтер Ребе говорит ему, что так и надо, поскольку у него две души. (Гл.1 - 8)
Хосид уходит счастливый, что он не сумасшедший, с некоторыми знаниями об устройстве этих душ и динамике отношений между ними. Но потом замечает, что жить ему стало не особо легче. Приходит на второй йехидус и спрашивает, что ему с этим всем делать, как жить дальше? Ребе отвечает ему (Гл. 9 - 15), что психологический принцип "моях шалит ал hалейв бетойлдойсой" - интеллект управляет эмоциями по самой своей природе - можно и нужно применять, чтобы вести себя как цадик, хоть и не будучи таковым в натуре (помня о том, кстати, что мысли, размышления - это тоже поведение в данном контексте).
Хосид уходит счастливый. А потом возвращается. И возвращается он такой несчастный, каким он никогда ещё не был. Ему реально плохо.
- В чём проблема? Ты делаешь, что я тебе сказал? Интеллект эмоциями управляет?
- Дадададада....
- Так что?
А вот что. Получается у хосида жестокий диссонанс между его поведением и внутренним миром. Как натянутая пружина, которая натягивается всё больше и больше. Когда делаешь всё как надо, а самому это внутренне пофигу, и хочется вместо этого играть на балалайке, как Лев Толстой в анекдотах про писателей. И вот в этой ситуации случается чаще всего, что евреец, хас вешолом, оставляет религию с фанфарами и фейерверками или же ходит как живой труп, когда все ритуалы делает по привычке (чисто внешние действия, не мысли и даже не обязательно речь, да и действия как попало), и ему на всё это спокойно и скучно наплевать.
Read more... )
Начало в
1. http://ykh.livejournal.com/72727.html
2. http://ykh.livejournal.com/73047.html

Исход войны номер 5.
Война не кончается. Идёт. И йецер тойв всё время побеждает. Но йецер hора не сдаётся и нападает опять и опять, и вновь продолжается бой. Это вот нате вам пожалуйста, Бейнони. (конец 12-й главы)
И таким образом война идёт, и бейнони всё побеждает и побеждает и всё никак не победит до конца своих дней, и хотя он ведёт себя как цадик во всех отношениях, цадиком он не становится и не станет. Во время молитвы, надо сказать, он может (хоть и не обязательно, об этом позже) достичь иногда уровня, когда йецер hора его не беспокоит. Но пока тфилин будет складывать, йецерюга - опаньки - опять перед ним во всей красе. Но он её опять отбросит.
Поэтому оба йецера бейнони "судят его", то-есть подзуживают, но не оба властвуют над ним. В отличие от цадика. (конец 13-й главы)
И вот таким вот бейнони, который всегда побеждает, но у которого война не кончается, может и должен быть каждый. И как же бейнони это делает? А просто решает и делает! А это потому что Всевышний сотворил человека таким образом, что по своей природе интеллект человека управляет эмоциями. И это относится и к действиям, и к словам и к мыслям. И любой человек, если захочет, может себя контролировать в любой момент своей жизни. А если нет - иди к психиатру и пей пилюльки, ибо больной.
Шейс Тауб проиллюстрировал это примером, который любой легко может себе представить. Read more... )
Начало в http://ykh.livejournal.com/72727.html
Продолжение скучнной части перечисления ингредиентов.
У животной души такие же атрибуты, как и у б-жественной. Только оперируют немножко по другому. У б-жественной души интеллект порождает эмоции. А у животной он лишь управляет и направляет эмоции. Поэтому от интеллекта животной души не зависит, какие будут эмоции, а будет зависеть, будет ли человек любить напиться и дать кому-либо по морде или наслаждаться концертом Спивакова.
И как и у б-жественной души, у животной есть свои одеяния - мысли, речи и действий. И это - все мысли, речь и действия, которые не являются Торой и заповедями. Они могут быть как из 3-х нечистых клипос (конец 6-й главы), так и из клипас нога.
И даже если человек ест, чтобы жить, это - от клипас нога, поскольку не от святости. А вот если ест специально, чтобы стать аппаратом выполнения заповедей и изучать Тору - тогда всё в порядке. Если еда кошерная.
Так что, если наслаждался чем-либо не ради заповедей, это в лучшем случае просто огрубляет душу, а в худшем - увечит её, и нужны всякие очищения в гееноме. Или, что лучше, сделать тшуву. Чем больше урон душе, тем большую тшуву. Как апогей увечья душе Алтер Ребе приводит того, кто родил мамзера. Предыдущий Ребе отмечает, что может быть такая крутая тшува, что мамзер умрёт! (конец 7-й главы)
Read more... )
Где-то как-то обещал бли недер [livejournal.com profile] leechka_haifa (не то, чтобы ей это особенно было нужно), пересказать Танию "в лёгком изложении".
Когда-то лет так 18 назад был я в Кэтскилс "на летней сессии" йешивы hАдар hАтора для баалей тшув (единственный мой опыт учения в йешиве в тот и в следующий год). И был там один серьёзный молодой человек (помню, как не мог ответить на какой-то его вопрос, и это меня огорчило), который сейчас стал знаменитейшим раввином Шейсом Таубом. То-есть тогда он тоже был Шейсом Таубом, но не таким знаменитым. А сейчас он разъезжает по миру и даёт умопомрачительные лекции на всякие темы.
И одна из тем - как устороена первая часть Тании - Сефер шел Бейноним.
Он говорит, что как всякий хабадник, читал Танию из года в год и не понимал, что там происходит. Пока не стал составлять для себя нечто вроде карты. Он думал, что он один такой непонимающий, что все-то там всё разбирают и понимают, как и что. А когда он эту карту издал, проконсультировавшись сто раз до этого со всякими умными хасидами, в том числе Йоэлем Каном зз"г, и стал делать лекции на эту тему, ему стали говорить, мол, вот теперь-то я знаю, как это устроено, спасибочки.
Так вот его лекцию с Б.П. я и начну пересказывать. С некоторыми собственными добавками.
В предисловии Алтер Ребе честно и открыто говорит: Книга - серия советов, которые он повторяет изо дня в день на те же самые вопросы, так что ему надоело уже повторять всё, вот он и собрал всё в одно место. И называется это собрание Книга Средних. Так что это своего рода рецепт. Приходит к Ребе сырой материал, Ребе ему даёт рецепт, пришедший следует инструкциям, и на выходе из него получается пирожок - самы настоящий Бейнони. Так что Тания это скорее поваренная инструкция, чем энциклопедия.
Read more... )

Profile

ykh

September 2017

S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 09:01 pm
Powered by Dreamwidth Studios