Продолжая изучать вместе с р.Харитоновым мелкими порциями раз в неделю "Шаар hоэмуно" МИттлер Ребе, начал я заморачиваться по поводу последнего набора его примеров. Речь идёт о том, что феномен "йеш меайин" (нечто из ничего) иллюстрируется в нашем мире землёй (аналог сфиры Малхус), которая производит растения, где зерно полностью разлагается, а производит растение земля. С этим, как бы, всё понятно. Говорится в других местах в хасидизме, что истинное "йеш меайин" может только Сам Б-г лично, так сказать. Т.е. тут, когда говорится, что "мамош" из ничего, можно понимать, как "в ощутимом отношении" (для глаза без микроскопа, так сказать), растение выходит из ничего. А вот вторую часть примера - где Мителер Ребе говорит о том, что трансцендентный аспект мироздания проявляется в том, что звёзды летают по своим орбитам не меняясь совершенно (слово совершенно подчёркивается) с момента Творения, мне было трудно воспринять, поскольку как же, ведь меняются же. Вселенная расширяется, и даже если сказать, что это тоже не возможно заметить без телескопов и т.д., вон ведь взрывы сверхновой вполне себе наблюдались, а та, из которой Крабовидная туманность образовалась, даже и невооружённым глазом. Пока что для себя решил, что речь идёт о незименности законов, согласно которым двигаются звёзды (и речь у Мителер Ребе идёт именно о том, что звёзды двигаются - неизменно), о так сказать пространственно-временной матрице, которую пыталась описать Общая теория относительности.
Давно хотел перевести.
Из историй раввина Быховского.

Когда Алтер Ребе к Межричскому магиду, тот сидел над первой мишной трактата Шабос, которая звучит примерно так:
"Субботних выходов два, которые (на самом деле) четыре, внутри и два, которые (на самом деле) четыре снаружи. Как это? Бедняк стоиы снаружи, а хозяин - внутри. Протянул бедняк руку внутрь и дал (вложил вещь) в руку хозяина или взял из нее (руки хозяина) и вынес, бедняк виновен (букв. обязан, в смысле, что заслужил наказание), а хозяин свободен (от наказания). Протянул хозяин руку наружу и дал (вложил вещь) в руку бедняка или взял из нее (руки бедняка) и внес (втащил внутрь дома), хозяин виновен, а хозяин свободен (от наказания). Протянул бедняк руку внутрь, и взял хозяин (вещь) из нее, или вложил в нее и вытащил (бедняк руку наружу), оба свободны. Протянул хозяин руку наружу, и вынул бедняк (вещь) из нее или вложил в нее и втащил (хозяин руку внутрь), оба свободны (от наказания)."
И вот магид читал ее с таким комментарием:
Read more... )
Page generated Jul. 27th, 2017 04:39 am
Powered by Dreamwidth Studios