Хасидский Трактат и чёрная магия. Часть 2-я. Чёрная магия.

[ykh]

Продолжение. Начало тут: http://ykh.livejournal.com/61836.html

Давид у-Моше был марокканским праведником, который жил около 800 лет назад и накануне готовящегося еврейского погрома помолился Всевышнему, чтобы стать искуплением за всю еврейскую общину. Погром не состоялся, а сам он пошел к подножию Атласских гор, где в одном месте вдруг забил источник, в который он окунулся, а затем лег между камней и вернул душу Создателю. Камни сами закрыли его, образовав подобие могилы, а рядом с источником на следующий день выросло дерево. Этот источник и это дерево существуют до сих пор. Всевышний отвечает на молитвы у его могилы, и многие люди, причем — не только евреи, совершают паломничество к месту его захоронения. Арабы называли праведника Давид валад Моше, то есть Давид, сын Моше, но с течением времени валад редуцировалось до простого «у», и теперь все называют его Давид у-Моше.

Организацию его имени основал один из учеников великого Баба Сали, рабби Моше Бен-Тов, известный как Роэ Мезузот - «Видящий мезузы».

- Он обладает удивительной способностью, - рассказывал мне Борух. - Посмотрев на пергамент мезузы, он может сказать, какие у ее владельца проблемы, и что нужно сделать, чтобы их исправить.

- Это его Баба Сали научил?

- Говорит, у него просто талант такой.

- А Ребе тоже по мезузам определяет? - спрашиваю я. Хабадник, естественно, всякий разговор сворачивает на Ребе.

- Да сколько историй про Ребе, когда просили благословение на выздоровление, а он говорил: надо проверить мезузы, и оказывалось, что надо какие-то буквы на пергаменте исправить! И Ребе знал о способностях рабби Бен- Това. Однажды рабби Бен-Тов пришел со своими сыновьями на фарбренген к Ребе и стоял в толпе хасидов. Ребе вышел к фарбренгену и, когда шел по проходу в толпе, вдруг остановился, отыскал глазами рабби Бен-Това, кивнул ему, а затем, во время фарбренгена, некоторое время говорил о мезузах.

Работая у праведника, Борух то и дело становился свидетелем необычайных происшествий, и поэтому вид у него постоянно был немного ошеломленный. Я нередко замечал, как, придя в синагогу, Борух, сжимая губы, посматривает на окружающих слегка округлившимися глазами. Ему, видимо, очень хотелось поделиться впечатлениями, но рассказывать о чудесах он не имел права. С таким условием его приняли на работу.

Но как-то раз Борух решил, что ему нужна моя помощь. После утренней молитвы в воскресенье он отвел меня в сторонку, подальше от посторонних ушей и шпионским шепотом спросил:

- Ты можешь мне помочь? Мне нужно найти кое-что в Интернете.

По характерному блеску его глаз я сразу понял, что дело касается рабби Бен-Това, и тут же пришел в полный восторг: надо же, буду помогать каббалисту и праведнику! Искусство поиска в дебрях мировой паутины я еще только начинал постигать, но постарался придать своему лицу профессионально-серьезное выражение.

- А что надо найти?

- Понимаешь, я даже боюсь тебе сказать.

- Борух, я вижу, что ты не совсем в себе, и дикий огонь в твоих глазах возбудил мое любопытство до предела. Что искать?

- Но ты меня сочтешь сумасшедшим.

- А какая разница? Давай уже, говори.

- Мне надо найти и связаться со специалистом по черной магии!

- Ты с ума сошел!!!

- Я так и знал...

- Да зачем тебе??!!

- Всего я рассказать не могу...

- Да ведь это Торой запрещено!!!

- Не все так просто.

- Ты еще скажи, это рабби Бен-Тову нужно!

- Я могу тебе сказать только одно: есть два религиозных пожилых еврея - брат и сестра. Много лет назад их предали проклятью. С тех пор они очень сильно страдают. Все их ненавидят. Живут они в нищете. К кому бы они ни обращались — цадики, каббалисты — никто не может им помочь. Единственное спасение - черная магия. Вроде как лечить подобное подобным. Какая-нибудь реальная ведьма может с них проклятие снять. Я слышал, что в Интернете есть все, что хочешь. Вот и надо найти какого-нибудь колдуна.

- Да даже если бы это было правдой, но ведь нельзя же!

- Нельзя-то нельзя, да не совсем.

- Что значит, не совсем?

- Ну, в определенных обстоятельствах... ээ ... в особых случаях...

- Да быть такого не может!

- Я могу даже показать, где написано. Я сам сомневался, но мне показали.

- Да, да, покажи уж, а то не верится.

В следующую пятницу Борух раскрыл передо мной какой-то внушительный том, где вслед за многочисленными и устрашающими объяснениями, как это нехорошо связываться с колдовством и магией, мелким шрифтом следовало, что в каких-то уникальных ситуациях позволительно обратиться за помощью к человеку, знающему ворожбу.

Это шло вразрез со всем немногим, что мне было известно про запрет обращаться к колдунам. Оправившись от легкого шока и слегка поразмыслив, я обратился к Боруху:

- Но ты согласен, что только очень знающий раввин имеет право позволить использовать такие средства?

- Ээ... согласен. - Борух оказался в затруднении. Если разрешение обратиться к колдунам он получил от самого рабби Бен-Това, на меня это произвело бы должное впечатление, но он не имел права рассказывать кому-либо об инструкциях, полученных от праведника. Если же он следовал совету кого-либо другого, это все равно раскрыло бы передо мной какие-то детали работы организации, да и сам совет мог бы показаться недостаточно авторитетным.

Тщательно выбирая слова, Борух дал мне понять, что у него есть веские основания для изучения практических возможностей использовать помощь какого-нибудь колдуна.

Это было именно то, что мне хотелось услышать. Я страстно желал оказаться причастным к работе рабби Бен- Това, да еще в таком необычном деле, и поэтому боялся, что Борух не найдет достаточно убедительных объяснений. Все же я для очистки совести продолжал допытываться:

- Борух, но ведь даже если можно, не обязательно же нужно? Ведь можно же, наверное, какими-то более чистыми, что ли, способами? Твой босс у них мезузы проверял?

- Нет у них мезуз. И денег на мезузы тоже нет.

Очередной шок: как это могут ортодоксальные евреи жить без мезуз?! Религиозный человек последнее продаст, но без мезузы в доме жить не будет! Вспомнив, однако, что судить других следует в сторону заслуг, я решил, что из-за пресловутого проклятия никто у них ничего не покупает и ничего им не продает и ничего не дает даром. Ведь сказал же мой друг, что все их ненавидят…

Спустя несколько дней Борух позвонил мне и сообщил, что направляется ко мне домой вместе с этими людьми. С нездоровым интересом, исподтишка поглядывал я на своих гостей, пытаясь усмотреть неведомые мне признаки проклятия или испытываемых ими страданий. Ничего такого я не заметил. Обычная пожилая пара, разве что лица слишком серьезные. Одеты как средне-статистические жители Боро-Парка: мужчина - в капоте, в плоской шляпе, женщина - в длинном пальто, голова покрыта косынкой. Есть и пить у меня они наотрез отказались: однажды они уже поели у кого-то в гостях, и последствия этого угощения были ужасными. Что-то странное мне послышалось в их манере разговора, но я не мог еще определить для себя, что это было.

Осторожный Борух, чтобы не обижать меня, согласился съесть яблоко — в строгой кошерности моей кухни он тогда еще сомневался.

Мы уселись перед компьютером, и я начал священнодействовать. На запрос «черная магия» поисковик выдал огромное количество сайтов, на которых какие-то кретины хвастались своими успехами по сжиганию лягушек во время полуночных бдений. Около полутора часов мы провели у монитора, но не обнаружили ничего и отдаленно подходящего. При этом я пытался выяснить, обращались ли они за благословением к цадикам. Мужчина с грустью поведал, что много лет назад они побывали у Баба Сали, но тот даже не позволил им войти, якобы горестно воскликнув: «О, кто же им поможет?!»

Я призадумался. На мой взгляд быть такого не могло, чтобы абсолютный праведник Баба Сали не справился с каким-то поганым магом и волшебником.

- А у Ребе вы были? - спросил я.

- Ходили мы к «Севен Севенти», - все так же скорбно и сосредоточенно сообщил гость, - но там на нас набросились хабадники и побили.

Вот уж этому я совсем не мог поверить. Так таки ни с того, ни с сего – набросились и побили? Вот так это их проклятие действует? А почему же у меня не возникает желания их поколотить? Потому ли, что я заранее знаю об этом проклятии? Я посмотрел на Боруха. Тот, насупившись, мрачно глядел в экран компьютера. Он явно тоже не верил им.

Я вдруг вспомнил, что мне напоминает скорбно-сосредоточенная манера наших гостей. Еще в России я видел нескольких больных шизофренией. Те разговаривали примерно так же.

Но ведь сказали же мне, что дело тут в самом настоящем проклятии?! "Может быть, проклятие такое сильное, что они сошли с ума?" - подумал я. Уж очень мне хотелось участвовать в чем-то необычном.

Подошло время «Минхи», и мы, захватив наших гостей, отправились в синагогу. Женщина осталась снаружи, а мужчина решил пойти с нами. Когда мы вошли, один из прихожан, молодой парень, неожиданно стал подтрунивать над нашим гостем, причем довольно безвкусно. Мне не без труда удалось остановить его. Я решил, что проклятие все-таки действует. «Видал? - возбужденно прошептал я Боруху. - Старик и вправду возбуждает неприязнь!..» Подразумевалось, что мы-то с Борухом - молодцы: никакого отвращения не испытываем. Борух резонно возразил, что все происшедшее - эксцессы юности. С мрачным видом он посадил гостей к себе в машину и отвез назад, в Боро-Парк.

Этой ночью я вспомнил об одной своей родственнице, для которой давно уже основную роль в жизни стали играть оккультизм, ясновидение и экстрасенсорные способности. Ее даже приглашали на всеамериканскую конференцию колдунов и магов, где самыми почетными гостями были какие-то заслуженные индейские шаманы. "Это — Б-жественное провидение, что я знаю ее", - решил я и на следующий день позвонил ей.

Не дослушав до конца, моя родственница деловым голосом врача, объявляющего диагноз, произнесла:

- Да, я вижу, что они страдают. Хорошо вижу. Вот тебе телефон женщины, которая им поможет. Стоить это будет немного: шестьсот долларов. Она очень сильный черный маг, негритянка, работает пастором.

Я записал номер и распрощался. В голове был полный сумбур: "Ну не дикость ли это? Неужели действительно надо религиозному еврею обращаться к колдунам? И что такого, если она негритянка? Раз чернокожая, значит черная магия, а была бы белой - занималась бы белой магией?! И еще пастором работает?! Что за маразм! Да еще платить за это?! Такие деньжищи?! Хотя конечно, с чего бы им бесплатно это делать... А откуда деньги брать? И в этом заключается Б-жественное провидение?! А, может быть, в этом вся суть - окунуться в грязь ради другого еврея?!"

Сообщая Боруху про мою родственницу и про пасторшу, я надеялся, что он обрадуется такому проявлению Б-жественного провидения, но он почему-то энтузиазма не проявил. В частности, идея скинуться по триста долларов из наших собственных жалких бюджетов его не привлекла. Да и вообще, как мне показалось, после рассказа наших гостей о том, что их якобы побили в Краун-Хайтсе, Борух как-то остыл и стал не в меру задумчив.

- Так что, опять в Интернете копаться? - спросил я.

- Да, наверное, стоит еще поискать, - неуверенно ответил Борух.

- Да ведь даже если мы кого-то и найдем, все они будут требовать примерно такую же плату.

- Ну, может быть, все же стоит попробовать еще раз.

- Хорошо. Только на этот раз мы поедем ко мне на работу, в "Дайнатрон": там есть нормальный браузер. И поедем ночью, я не хочу, чтобы видели, что я ищу в сети.

- Ладно, сегодня и поедем.

Приехав ночью за Борухом, я увидел, что он держит в руках том писем Любавичского Ребе.

- Мне кажется, в таком деле надо спросить совета у Ребе, - сказал он, забравшись в машину.

Я растерялся и даже немножко расстроился. Почему это не пришло мне в голову раньше? Почему Борух не подумал об этом сам? И если у него имелись причины не писать Ребе до сих пор, что изменилось? Если он решил писать Ребе, зачем тогда искать колдунов и магов?

- Так что, не ехать? - огорченно проговорил я. Мне жалко было отказываться от такой сюрреалистической выходки, как поездка по ночному Ньюарку с целью поиска черных магов, пусть всего лишь виртуального.

- Да отчего же, поехали, - ответил Борух. Мне показалось, что он не очень хотел составлять письмо Ребе у себя дома. Возможно, ему казалось, что в центре Ньюарка удастся лучше сосредоточиться.

И вот мы сидели у меня на работе, я просматривал бесполезные веб-сайты любителей магических обрядов, а Борух писал письмо. При этом он чуть не плакал от волнения. Или же, наоборот, старался разволноваться, как того требовал момент. Меня же одолевали противоречивые чувства. В какой-то мере я наслаждался ситуацией: все так необычно, мистика, полночное действо в жутком месте. С другой стороны, я краем сознания отдавал себе отчет, что мое желание помочь этим людям - не совсем искреннее, и побаивался, что это может повлиять на нашу способность их выручить.

Борух попросил меня подписаться первым. Затем он добавил свое имя и приписал слово «нижайший». Очевидно, его тоже волновало, достаточно ли чисты наши помыслы, и он хотел добиться от себя состояния битуль - отказа от своего «я» - чтобы таким образом, согласно учению хасидизма, стать подходящим сосудом для благословения.

Наконец, мы вложили свое письмо в книгу и, слегка трепеща, открыли ее, чтобы посмотреть ответ.

На открывшейся странице не было ни слова о черной магии. Начитавшись и наслушавшись историй про чудеса, связанные с письмами Ребе, я думал, что прочитаю что-нибудь вроде «никакие нечистые силы не могут навредить еврею; но при этом хорошо будет, если ваши знакомые начнут выполнять указание моего тестя касательно изучения Хитас". И когда в следующий раз эти люди позвонят Боруху, он скажет, что вот, мол, есть для вас указание Ребе, и что Предыдущий Ребе установил обычай читать каждый день отрывок из Пятикнижия с комментарием Раши, прочитывать дневную порцию Псалмов, и изучать основополагающий труд хасидизма Хабад — книгу Тания. И они начнут это делать и избавятся от проклятия.

Ничего подобного мы не увидели. Судя по всему, речь шла не о них, а о нас. Одно письмо начиналось на предыдущей странице, а на той, что открылась, оказалась лишь его последняя фраза. Сказано было примерно следующее: «…Тот же, кто хочет научиться помогать другим, должен изучить трактат «Хейхалцу».

Итак, теперь у нас было конкретное руководство к действию, и колдуны с чародеями нам уже были не нужны. С одной стороны, я почувствовал облегчение. В поисках магов было что-то неприятное и отдавало маразмом. С другой стороны, в словах Ребе "научиться помогать" звучало, как мне показалось, весьма неодобрительное отношение ко всему, что мы пытались делать для этих людей. Я предполагал, что указание заниматься поисками черных магов исходило от праведника рабби Бен-Това, поэтому, поборов свое изначальное отвращение, с энтузиазмом взялся за дело. Но главным-то стимулом было не желание помочь ближнему, а захватывающая возможность поучаствовать в чем-то из ряда вон выходящем. С грустью приходилось признать, что неодобрение Ребе было вполне оправданным.

Продолжение:  http://ykh.livejournal.com/62320.html