К Предыдущему Ребе обратился парень по имени Шаммай, не помню его фамилию, что у его сестры появилась опухоль на языке, и врачи сказали, что дело плохо. Ребе сказал: обратись к дантисту, там зуб воспалился, наверное, и из-за этого реакция на язык. Так и сделали, и дантист нашёл воспаление под зубом, вылечил и вскоре опухоль тоже прошла.
Хасиды сказали Предыдущему Ребе, мол, вы всегда говорите, что чудеса не делаете, и вообще чудеса это всё ерунда, а вот же, очевидно, что тут было чудо.
- Ну вот пришёл ко мне Шаммай, - сказал Предыдущий Ребе, и у них такая проблема. Что же мне ещё оставалось делать?
В 1994-м году Йоси Гехт приехал в Израиль и жил там в Гар-Нофе. Был там один мастер на все руки по имени Гершон, тоже приехавший из Штатов. Что бы ни ломалось в домах Гар-нофских жителей, звали Гершона. (К истории не относится, но Йоси просто, описывая его, вспомнил, что Гершон был очень сильно глуховат, почти ничего не слышал.) Работал он вместе с отцом. (Вспоминая вместе с женой эту парочку, Гехты припомнили, что Гершон уже не в нашем мире, а его папа, хоть и не работает, так как ему уже хорошо за девяносто, но ещё, слава Б-гу, жив.)
Однажды (где-то в 1995-м году) Йоси что-то понадобилось, и он позвонил Гершону, но тот против обыкновения не перзвонил. Когда же через пару недель объявился, рассказал следующее.
Они работали с отцом над крышей в одном здании, отец стоял на верху лестницы, что-то исправлял на углу крыши и вдруг потерял сознание и шмякнулся со второго этажа, вернее, выше, чем со второго этажа на асфальт. Его отвезли в больницу, но, как ни странно, не обнаружили ни переломов ни серьёзных ушибов. В больнице его продержали, всяческие проверки делали, но всё было вроде нормально, и на следующий день, выйдя из больницы, папа Гершона уже опять стоял на лестнице и исправлял крышу.
Не будучи ни разу не хабадником, отец рассказал сыну в больнице, что когда он падал, будучи без сознания, он всё-таки видел себя падающим и, падая, увидел, что внизу стоит Ребе, протянув к нему руки, и что Ребе поймал его на руки и уложил на асфальт. И поэтому он не убился и не поломал себе ничего.
Примерно в то же время в Гар-Ноф приехал Бяла-Пшисха ребе. Он продал старую квартиру (в центре Иерусалиме? тут я не очень запомнил). Как я понимаю, в Гар-Нофе о него была йешива, и он решил перебраться к ней поближе. И попал он в ситуацию, что старую квартиру надо было освобождать, а новый дом ещё не был сдан, электричество ещё не было проведено и т.д. Квартира у него была в подвальном помещении.
В доме должен был быть лифт, но пока что там была лишь проделана шахта, и открытые входы в шахту перекрывались лишь доской в качестве тонкого намёка не лезть туда, а то убъёшься. В стене у входа была кнопочка, при нажатии на которую на секунду зажигался свет, так что примерно можно было видеть, куда идти ночью, а нормально электричества не было.
И вот как-то раз ребе возвращался домой поздно, и при нажатии кнопки свет не зажёгся, он попытался двигаться дальше наощупь, и вдруг кто-то похлопал его по плечу. Бяла-Пшисха ребе обернулся и в полной темноте увидел, что это Любавичский Ребе, и тогда Бяла-Пшисха ребе увидел (да, в темноте, чудом) что он стоит перед шахтой, которая не загорожена доской, поскольку там в тот день, очевидно, велись какие-то работы, и оставили шахту как есть, и он уже вот чуть-чуть было туда не свалился, но вот Ребе его спас.
В прошлый шабос рабби Харитонов рассказал историю, которую я уже, кажется, тут писал, но с идиотским отсутствием поиска быстрее будет заново написать, чем найти.
В одной б-гобоязненной семье все дети были умницы и учёные как на подбор кроме младшего, который ни учиться не хотел, ни энтузиазма в исполнении заповедей не проявлял. И вот как-то проезжал через их городок Хасам-Сойфер. (Тут вредный Йося Гехт сладенько спросил: "А в хабаде даже упоминают его имя?" На что рабби Харитонов отметил, что Хасам-Сойфер вовсе не был таким уж анти, и даже помирил своего сына Шломо со своим внуком (сыном р.Шломо) р.Лейбелом. Лейбл стал хасидом, и р.Шломо готов был чуть ли не шиву по нему сидеть, а дедушка спросил: - он учится и соблюдает лучше или хуже после того, как охасидился? - Да вроде как лучше. - Ну так и не парься. С ним всё в порядке.)
Спросили они у Хасам-Сойфера, что делать, а он взглянул на мальчика и сказал - это всё потому что он ел некошерное, поскольку некошерное отупляет мозг и сердце.
Родители в шоке, они же всегда так старались, следили... Как?!.. Откуда?!!... Что делать?!!!
- Что делать? - сказал Хасам-Сойфер. - поехать в Эрец Исроэль, потому что воздух страны Израиля делает мудрым.
Так они и сделали. Но до этого провели расследование. Заставили мальчика вспоминать все случаи из его жизни. И вот один случай был, что он шёл из хедера домой и проходил мимо празднования свадьбы. Кто-то от широты души предложил ему будерброд с мясом.
Стали выискивать, что за свадьба, да кто был шойхетом. Выяснили. Очень б-гобоязненный шойхет был. Нашли, встретились, стали вопросы задавать. Тот, как заговорили о той свадьбе, чуть не заплакал, закричал: "Грехи мои напоминать пришли?!"
Что за дела? Оказывается замуж выходила разведённая женщина, чей гет был одобрен одними раввинами и объявлен некошерным другими. И по ходу дела было испрошено мнение Алтер Ребе, который объявил его некошерным и объявил (его письмо на эту тему приведено в Шулхан Орухе, напечатано в издательстве Кеhос), что мясо на свадьбе, если она выйдет после этого гета замуж, будет некошерным.
У одной пары в городе Докшиц так долго не было детей, что раввины сказали, что им надо разводиться. Мало того, что разводиться им не хотелось по банальной но существенной причине взаимной любви, ещё и с разводом стыда не оберёшься, по каковой прочине решили они поехать в какой-нибудь город подальше для проведения разводной процедуры.
Докшицкие хасиды (не по теме, просто к слову, мой машпия, реб Шолом-Бер Гордон светлой памяти, был родом из Докшица), прослышав об этом сказали им с неленинской хитринкой в глазах, мол, раз уж едете в другой город, сделайте это в Любавичах, Ребе Маhараш вполне себе цадик, проведёт обряд по первому разряду.
(Историю рассказаывал рабби Харитонов между минхой и мааривом, и в этом месте раздался ехидный вопрос, относящийся к нынешним хабадским практикам - а ведь в Хабаде разводы не делают, отмазываются! Ответ был в том смысле, что не зря же хасиды советовали это с неленинской хитринкой. (Не беспокойтесь, рабби Харитонов такие выражения не использовал)).
Приехали они в Любавичи, обратились к Ребе, а он говорит этак по-простецки:
- А зачем вам разводиться? У вас же ещё дети будут!
Ушли они от него, а через 9 месяцев у них родился мальчик. Радость и веселье, песнь и восхваление Всевышнему. Однако через небольшое время у малыша началась какая-то кожная болезнь, по внешнему виду похожая на цараас (видать, рабби Х. выбрал историю потому что в пятницу был день рожденья Ребе Маhараша, а в субботу читали в недельной главе про цараас). Врачи, ка это всегда в таких историях, не знали, что делать, родители опять обратились к Ребе, и тот сказал:
- Возьмите его рубашечки и бросте её между дров в сарае.
Так они и сделали, и кожа у малыша опять стала хорошей. Но всоре он начал плакать и плакал без перерыва и днём и ночью. И опять они обратились к Ребе, который сказал:
- Шепните ему на ушко: "Не капризничай, скоро у тебя будет сестрёнка".
Так они и сделали, малыш перестал плакать, а через 9 месяцев у них родилась дочь.
В прошлый понедельник мы ездили на свадьбу в Торонто, где выходила замуж дочка наших друзей, шалиахов в Ричмонд Хилле.
Я там почти никого не знал. Сидел за столом с русскоязычными ребятами. Один рассказывал, как ездил в Краун-Хайтс. Все с гешмаком слушали. Какое-то хорошее чувство у меня создалось от их тусовки, они были какие-то с одной стороны очень религиозные ребята, с другой - очень живые. (к сожалению это не всегда идёт в одном пакете).
После свадьбы поделился с женой этим наблюдением, потом говорю, мол здорово, что столько хороших ребят в Торонто. Потом вспомнил Краун-Хайтс, говорю - и вообще в мире столько хороших людей!
Жена отвечает: ну, если от свадьбы такое ощущение, значит, свадьба замечательная.
Рядом со мной сидел один из немногих моих знакомцев там, А.К. (дальше будет видно, почему не называю его). Он "а пошутер йид", посвятивший себя еврейству и Хабаду без дураков. Отец невесты как-то ранее сказал мне, когда мы обсуждали, какие мы ответы получаем от Ребе через игройс, что у нас часто бывают такие сладенькие добренькие ответы. А А.К. получает резкие и жёсткие. И раввин мне говорит: "Представляешь, на каком духовном уровне надо быть, чтобы Ребе с тобой вот так без сюсюканья разговаривал".
С другой стороны от А.К. сидел русскоязычный мужик, который не выгляде как слишком религиозный. Он говорил о Ребе, о том, что вот мол некоторые видят Ребе и сейчас вживую (я сдержался и не выступил с речью о том, что мол всё это ничего не доказывает), а потом спрашивает у А.К.: а ты как сейчас связываешься с Ребе?
- А через сны, - отвечает А.К.
- Нууу, это так каждый кто Ребе во сне увидит..., - разочарованно протянул сосед. Read more... )
Рабби Харитонов рассказал за кидушем, сказал, что без подробностей, в самых общих словах.
Некая израильская чета поехала на шлихус в Россию, из которой её со временем выгнали. Посидев немного в Израиле, они отправились на шлихус в Азербайджан. У них уже долго (к тому времени) не было детей. Врач в Азербайджане сказал, что детей у них не может быть. Они поехали на Украину в Гадяч, помолились на могиле Алтер Ребе.
Приехали домой, жена написала письмо Ребе через Игройс. Никакого ответа не было. Пришла на обследование, доктор сказал, что у неё выглядит как какие-то очень серьёзные проблемы со здоровьем (безотносительно детей), что всё очень очень плохо, послал на анализ крови.
Она пришла, сидит, ждёт ответа, проходит мимо врач, говорит, чего вы плачете? Вы совершенно здоровы и ждёте ребёнка.
Родился у них первый ребёнок, потом, со временем, второй, она забеременела третьим. На обследовании врач сказал, что с ребёнком большие проблемы, он будет совершенно неполноценным (не знаю, что там конкретно было сказано). Родители начали морально готовиться, раздумывать, как им организовать свою жизнь с таким ребёнком.
На восьмом месяце беременности снится маме сон: она с мужем сидит у Ребе в гостях, Ребе собирается делать hавдоло, она сидит рядом с Реббецин и видит, что у Ребе сильно по-старчески дрожит рука. Она удивлённо произносит: насколько же Ребе стар?!
Реббецин поворачивается к ней и спрашивает: "Ты разве не знаешь, сколько моему мужу лет? Ты разве не говоришь каждый день его главу Псалмов, которая - по его возрасту?"
"Честно говоря, - нет", - отвечает жена шалиаха и просыпается.
С этого дня она стала говорить каждый день главу Ребе, и ребёнок, как это понятно, родился совершенно здоровым.
Р. Бенцион Мецгер рассказал (слышал это от самого судьи Сифтона, который председательствовал на суде):
Парень, получивший смиху в Йешива-университете, работал клерком в том суде.
После окончания дела судья спросил его (или потому, что как еврей, этот парень проявил больше интереса в деле, чем другие, или просто, будучи клерком, должен был искать подобные случаи для судьи в качестве базы дел):
- Что ты думаешь об этом деле?
- Обычное дело о наследстве, - ответил клерк.
- Ничего ты не понял, - заявил судья. - Это дело о том, что такое Ребе, в чём его роль и в чём его жизнь.
Рассказал Леви Джейкобсону шалиях в Англии (забыл его имя, но, кажется, довольно известный джентльмен).
Шалиях вовсю участвует в делах своей общины, работает вместе с литваками и другими хасидами. Как-то раз к нему домой приходит некий пожилой еврей по каким-то общественным делам, видит большой портрет ребе и начинает горячую, злую тираду, поливая грязью Хабад и Ребе. Шалиях молчит, сдерживается, тирада продолжается, время идёт. Наконец (по словам шалияха - через два часа, но я не верю, может ему так показалось), шалиях не выдерживает и говорит, что он об этом типе думает. Тип говорит:
- Думаешь, ты сам такой умный? Да я сам виделся с твоим драгоценным Ребе!
- Да? Ну и что?!
- А он у меня спросил, что я изучаю, я сказал, что люблю мусар, он сказал, что мне имеет смысл изучать "Кунтрес уМааян" Ребе Рашаба и раздел "Игерес аКойдеш" в Тании.
- Наверное, вы ошиблись, наверняка Ребе сказал "Игерес аТшува", судя по вашему поведению.
- Я знаю, что он мне сказал, не спорь со мной! "Игерес аКойдеш" значит "Игерес аКойдеш"!
- Ну и как, изучили?
- Вот ещё!
- Я вам говорю, наверняка сказал "Игерес аТшува".
Шалиях быстро просмотрел свою библиотеку, нашёл у себя Кунтрес уМааян" и дал этому деятелю. Тот взял, как ни странно. На другой день шалиях заказал для этого типа "Уроки по Тании" - 5 томов - и записал адрес доставки - адрес этого деятеля.
Через какое-то время ему звонит другой человек по другому поводу. Еврей умер, его хотят кремировать, не поможет ли шалиях отговорить. Шалиях встречается с родственниками усопшего, произносит пламенную речь и добивается успеха. Но это потом, а во время разговора он говорит, фамилия ваша знакомая. Не родственник ли вы часом тому деятелю? - Сын! - Ваш отец сделал ошибку! Он сказал, что Ребе ему посоветовал читать "Игерес аКойдеш", а Ребе наверняка сказал "Игерес аТшува" (тот ещё тип этот шалиях).
Ещё через какое-то времай ему звонит тот самый деятель. "Вы не представляете, какой у вас Ребе!!!"
"Кунтре уМааян" ему совершенно лёг на душу и на сердце, как сейфер, похожий на книги мусара, сурово призывающий сосредоточенно служить Всевышнему и не отвлекаться на всё посторонне. А в "Игерес аКойдеш" он наткнулся на два письма утешения, где Алтер Ребе в одном утешает учеников р.Мендела Городокера после его кончины, а в другом - р. Леви-Ицхака из Бердичева после кончины сына р.Леви-Ицхака, р. Мойше.
Дело в том, что этот человек осиротел, когда ему было 6 лет - у него умер отец - и он с тех пор и до преклонных лет так и не оправился морально от этого удара, и хотя был религиозный, и у него семья, дети, внуки, но всё равно в душе оставалась боль и чувство, что что-то кардинально не так. А эти письма легли ему на душу и вылечили её.
С того же фарбренгена, Леви Джейкобсон - он работает у Зальцмана в Торонто - рассказал, что произошло у него самого. Женщина обратилась к нему со слёзной просьбой сделать что-нибудь, её дочь собирается замуж за мусульманина. Они оба работают врачами, и вот - служебный роман. Леви говорит, ну я попробую, конечно.
Короче, всретился с ней, час говорил, та всё вежливо выслушала, (а он хорошо говорит, с огоньком, убедительно), говорит, спасибо за отеческую заботу и внимание, но я стою на своём.
Он ещё два раза с ней встречался, и она вежливо соглашалась его выслушать - очень терпеливая попалась, - но ни к чему это не привело.
Леви говорит матери, я сделал всё, что мог, что я ещё могу? Молитесь сами, читайте псалмы, напишите Ребе - на оэль или через игройс, Ребе и сейчас чудеса делает. Та никак не прореагировала.
Через каое-то время прибегает к Леви: "Шеф! всё пропало, гипс снимают, клиент уезжает! Через две недели они женятся и каюк!"
"Да что я могу сделать?! Я ничего умного больше не скажу. Вот садитесь и пишите Ребе". Села, написала.
Через неделю звонит - свадьба не состоится. Мусульманин радостно сообщил своей невесте, что ему дали крутейшую работу в Лондоне, и они переезжают в Лондон!
- Что??!!!! Ты решил, что мы поедем в Лондон, и не посоветовался со мной? Просто поставил в известность??!!!
- Да это же крутейшая работа! Нам там будет ух как здорово! Ты не пожалеешь!
- А пошёл ты!!! Никакой свадьбы!!!
И вот она сидит и плачет, а мама сочувствующе покрякивает и радуется в сторону.
19 Кислева приезжал р.Леви Джейкобсон, вёл фарбренген. Говорил о том, что для старых хасидов чудеса это была ерунда, а изучение хасидизма - нечто важное, что если бы в их присутствии оживили труп, это бы их не впечатлило, а вот разговор о Высшем и Низшем Единстве - таки да.
Потом привёл пару историй, что иногда замечательные вещи происходят, казалось бы, сами по себе.
Одна история произошла с шалияхом в Мексике, он её на кинусе услышал от этого шалияха.
Шалиях приехал в мексиканский городок, решил налаживать систему с уроков Торы, как множество шалияхов делает. Ему попался бывший израильтянин, очень весёлый приятный, общительный, что называется, хевраман. Ему понравилась идея уроков, и он настоял, чтобы проводить их у него дома. Жена раввина готовила еду, раввин с едой приходил к хевраману и вёл уроки, а сам хевраман благодаря своей хевраманской натуре, приводил всё больше учеников.
Познакомившись поближе за несколько вечеров, или в течение месяца, раввин узнал, что хевраман был "традиционным" в Израиле, в юности стал совсем фраеть и в армии окончательно офраел, поездил по миру (Непал/Индия и т.д.), осел в Мексике, начал какой-то бизнес, и собирается жениться на своей сотруднице католичке мексиканке, с которой он прошёл огонь и воду и медные трубы, и они друг друга любят и уважают и т.д.
Шалиях ничего не сказал, и даже в глаза не посмотрел со значением. Подумал, надо выбрать правильный момент. А время идёт, уроки тоже идут. Шалиях думает, вот на Симхас Тору мы с ним сделаем серьёзный лехаим, и тут я ему выложу.
Приходит Шмини Ацерес, вечернее празднование, хевраман приходит поздно, уходит рано, и шалиях до него не добирается. Та же история в Шмини Ацерес утром, а потом и в Симхас Тору вечером, ан который шалиях особые надежды возлагал. "Ладно, - думает, - придёт он завтра, я, чем бы занят ни был, побегу к нему с бутылкой, мы хлопнем по стакану и опаньки".
Днём приходит хевраман как раз во время кидуша, шалиях бросается к нему с бутылкой (история умалчивает, была ли это смирновка, вискарь или что-нибудь жестоко-латиноамериканское), хевраман делает с ним лехаим на стаканище, у обоих начинают слезиться глаза, и шалиях проникновенно говорит ему:
- Шахрер ота - типа, освободи её (из рабства).
- Шихрарти (освободил), - отвечает хевраман как ни в чём не бывало.
- Что значит "шихрарти"?! - выпучивает на него глаза шалиях.
- Да понимаешь, на твоих уроках я такой кайф чувствовал, что это оно самое, вот я ей сказал, мол, знаешь, я тебя очень люблю, но женюсь только если ты сделаешь гиюр, она - нет, я говорю, ну, я так не могу, я тебя очень=очень люблю, но Его я люблю ещё больше.
Эту историю я ещё не слышал. Рабби Харитонов рассказал.
Знаменитый хасид Алтер Ребе, Залман Зезмер, подрабатывал магидством - приезжал в городок, испрашивал позволения у вышестоящих товарищей, выходил к постаменту в синагоге, заворачивался в талис и вещал. Ну и хитренько вставлял хасидские идейки.
Приехал в Воложин, р.Хаим Воложинер позволил ему проповеднуть перед минхой в шабос. Р.Залман произнёс речь, а это была глава "Вайишлах", и вдруг говорит: "Сказано, что Яаков пошёл к Эйсаву. Это значит, что он пошёл к Б-гу". Горячие воложинские мудрецы, услышав такое, стащили его с бимы и знатно поколотили, больно, но аккуратно, чтобы не пустить кровь в субботу и фингалов не оставлять. Потом пришли к р. Хаиму (его не было в тей синагоге), говорят, вот мол какой гад в магиды пробрался. "Приведите его ко мне", - сказал р. Хаим. Привели.
- Что же это ты такое говоришь? - спрашивает р. Хаим, - ведь это ж ересь, причём совсем дикая какая-то.
- Как же ж ересь, когда мудрецы так говорят?!
Р. Хаим задумался ненадолго, потом говорит:
- Ни в Вавилонском, ни в Иерусалимском талмуде, ни в Мидрашах, ни в Зоаре такого нет. Откуда это ты взял?
(в уме моментально просканировал всё это!)
- Ну как же, сказано ж, что вся Тора - это имена Всевышнего, значит Эйсов - тоже Имя Всевышнего!
Р.Хаим усмехнулся и сказал:
- Отпустите его.
(Между прочим, с р.Хаимом связано первое упоминание сотрудничества хасидов и миснагедов. Миттелер Ребе купил участки земли на Херсонщине и призвал хасидов, потерявших всё в войне 12-го года, селиться там и заниматься земледелием "как наши предки во временая Храма", как он писал в письме. Но они не имели ни инструментов, ни жилья, ни крестьянских навыков. Собирали для них деньги всем миром, Миттелер Ребе даже просил помещиков "одолжить" крестьян учить евреев земледелию.
И вот есть письмо р.Хаима и р.Пинхаса Рейзеса, где они призывают жертвовать и предлагают женщинам кидать несколько копеек в спец. копилки перед зажиганием субботних свечей - по монетке за свечку. Это также первое упоминание обычая давать монетки на цдоку перед зажиганием свечей. Это уже от р.Авцона.
ПС. Такона была, что те, кто зажигают больше 2-х свечей обязаны давать, а кто только две - по возможности, типа, 2 свечи - алахическая необходимость, а если на больше есть деньги, то и на крестьян раскошелиться можешь.)
Довид Холландер прожил 96 лет и был самым долгослужащим синагогальным раввином (с 1942-го по 2009-й, когда он умер). В 80-е годы он хотел выйти на пенсию, но Ребе отговорил его, сказал: "твоё раввинство - на всю жизнь".
Как-то раз ему предложили стать раввином в общине в Южной Африке. Он съездил, ему понравилось, он понравился, дело было на мази, осталось спросить Ребе. Ребе строго сказал: "Ты что, хочешь дезертировать с передовой во время боя?!!!" Р. Холландер остался.
Ездил он в Советский Союз. Выступил в синагоге в субботу, на выходе к нему подошёл один человек и сказал: "Вы только что нарушили субботу." "Чтоооо?" "Вы зажгли в нас такой огонь своей речью!"
Его последние годы были в синагоге на Брайтоне. Под конец синагогу делили с Хабадом. Незадолго до смерти он рассказал Авремлу Окуневу, что в 50-х пришёл к Ребе на йехидус и попросил броху на детей - у него не было детей. Ребе опустил голову и какое-то время сидел молча. Затем поднял голову. По щекам у него текли слёзы. "Делай как я, - сказал он, - и не будет так больно". (Имелось в виду, что должен быть всё время занят общественными делами).
Ицхак Гронер, австралийский шалиах, спросил у р.Холландера, почему он так много работает над своими субботними выступлениями (ещё когда он был в Бронксе, в субботу, где молитва начиналась в 9 утра, в 9:15 уже все 700 мест были заняты, а в 9:30 запирали синагогу, потому что она была забита под завязку - все ждали его выступления). Р.Холландер грустно ответил: "А что мне ещё остаётся?" (Имея в виду, что детей у него нет.)
Позднее Ицхак Гронер сказал: "Не помню другого случая, чтобы я не нашёлся, что ответить".
Разгорелся у меня спор с Йосей Гехтом, столинским нашим хосидом. Он утверждал, что мумар леhахъис - "нарушающий назло" - в наше время вполне можно применить хотя бы к бросившим религию рождённым в религиозных семьях, которые делают организации по "разпрограммированию" религиозных. А я утверждал, как злостный хабадник, что нет таковых в наше время, потому что для начала надо понимать вообще, против чего ты выступаешь. И без хасидуса тут нельзя сказать, что человек понимает, о чём речь. И с хасидусом тоже может вызубрил как попугай, а внутрь не пошло.
Спросил я потом раввинов, привели мне историю, что на одном фарбренгене знаменитый реб Иче дер Масмид, про которого говорили, что он бейнони, сделал хороший лехаим и расплакался, говоря, что только то, кто изучал хасидус, может быть в наше время настоящим апикойросом. Он имел в виду себя, но фраза была общей. Предыдущий Ребе выразил неудовольствие этим высказыванием. Выглядит так, что по двум причинам. Во-первых, нечего на себя бочку гнать (тем более Иче дер Масмиду), а во вторых нет сегодня апикойросов.
А вообще сыр-бор у нас с Йосей разгорелся из-за такой истории, которую он рассказал.
Read more... )
Один парень из Франции (из Брюнуа) по имени Йехиэль пытается попасть в Торонто, куда его приняли на программу по смихе. Но так как Канадские погранцы зверствуют в последний год, он застрял тут, в Буффало, ночует в синагоге, а община его по очереди кормит. Млаве Малку он сегодня кушал у нас, рассказал вот историю.
Один из хасидов Алтер Ребе был очень беден, но на суккос у него всегда собиралась толпа, и они каждую ночь праздновали до утра. Сукку свою он сытроил из того, что ходил по городу и собирал непонадобившиеся веточки и рова у других суккостроителей.
Соседом его был миснагед, очень богатый, владелец фабрики, на которой практически все жители штетла работали. И его очень доставало полуночное не очень трезвое пение хасидов в суккос, спать ему не давало. В один год он так обоизлился, что сказал своим работникам - кто ему даст древесину на сукку, выгоню с работы. И не дали.
Хасид грустно пошёл бродить по городу, думая, где достать материалы, пока не дошёл до кладбища. А там - хевра кадиша. И у них куча заготовок для надгробий: "Здесь похоронен" уже выгравировано, осталось только имя добавить.
Хасид говорит, одолжите до после праздника. А чего, говорят, бери. В общем, помогли ему дотащить несколько плит, и он сделал себе крутейшую сукку.
Ну и в первую же ночь несчастный миснагед опять не может спать из-за лехаимов и распеваний.
В общем, оделся он, пришёл к хасиду, смотрит - стоит, стоит сукка! Он - внутрь, мол, что за дела? Откуда сукка?
Хасид ему говорит:
Да вот гулял около кладбища, встретил там ангела смерти, он мне, мол, как дела? Да вот, говорю, с суккой проблема. А ты тут чего делаешь? Да вот, говорит ангел смерти, пришёл васехго фабриканта забирать. Я ему говорю, да брось ты, он всегда такой хмурый, в веселье ничего не понимает, разве ж это жизнь? Он говорит, да ты прав, ну вот можешь его надгробие взять себе на сукку. Видишь? - говорит хасид миснагеду - тут только имя твоё вписать осталось.
Ну, тот намёк понял, говорит, как же мне стать весёлым? А это тебе только Ребе в Лиозно поможет.
Ну и помог.
Сегодня во время кидуша Мешулом Хольцман рассказал.
В Антверпене есть синагога, не тронутая немцами во время войны, единственная из 60-и синагог. Литовская, между прочим.
В этой синагоге с незапамятных времён было жёсткое и сурово проводившееся в жизнь правило - никаких разговорв во время молитвы. Вот так то.
Йоси Гехт рассказал (со слов Пейсаха Крона, вроде бы, но он не уверен), что в одном штетле были синагоги, по профессиям, как это часто бывало. Синагога портных, синагога ювелиров и т.д. Только синагоги кожевников не было. Кожевники ходили в разные синагоги, но каждого из них просили сидеть подальше ото всех в углу. Поскольку из-за их ремесла в них въедался мерзкий запашок, и никто с ними не ходел быть рядом. Пока, наконец, один из раввинов не посоветовал им сделать свою синагогу.
- Хорошо, - сказали кожевники и сделали свою синагогу. И как во многих синагогах, был там один "шушкер", который, когда во время молитвы сильно болтали, "шушкал" на болтунов, кричал "Ша! Ша!". Но в отличие от других синагог кожевники слушались его и переставали болтать, так что в конце концов приучились не болтать. И их синагога осталась нетронутой во время войны в отличие от.
И есть разные мнения, чем они это заслужили: тем, что не болтатли в конце концов или тем, что были достаточно смиренными, чтобы слушаться, когда на них шикали, или что смиренно послушались раввина и сделали свою синагогу, когда им сказали, мол, чем доставать других своим запахом, варитесь в собственном соку, или тем, что были достаточно смиренными сидеть в углу подальше отот всех.
Вот уважаемый [livejournal.com profile] nomen_nescio привёл историю: http://nomen-nescio.livejournal.com/1540911.html, о том как Ребе Рашаб на вопрос Предыдущего Ребе сразу после маарива на исходе Йом-Кипура, в чём служение сейчас, ответил, что надо делать тшуву. Ребе объясняет, что за время Йом-Кипура человек поднимается на более высокую духовную ступень, и его тшува, которая была вполне хороша и приемлема до конца Йом-Кипура, оказывается недостаточной в его новой духовной ситуации. Так, например, уровень ритуальной чистоты, достаточный для того, чтобы священник ел труму, недостаточен для того, чтобы ел кодашим, а достаточный для кодашим недостаточен для хатас.
Эта идея с одной стороны очень сурова. Ведь после Йом-Кипура всё служение по идее должно идти уж хотя бы не на меньшем уровне, чем во время неилы, а чаще всего получается, что, скажем, уже маарив идёт легко и быстро (как тот же номен-несио, зол зайн гезунд, заметил) и вовсе не с тем запалом, как в Йом-Кипур. И готовность пожертвовать собой ради Всевышнего в Шма Исроэль во время Неилы уже далеко не так чувствуется в маариве. Но в защиту народных масс скажу, что это можно сравнить с тем, как люди на войне не спали не ели и работали выше своих сил, а по возвращении заболевали и расклеивались. Вот во время Йом-Кипура - как на войне. Конечно, конечно, "час молитвы - час войны", но каждый - по своим силам, по своему уровню.
Хотел сделать частью большого поста про то, как ...
Но ну его на фиг. Вот просто история. Не помню, где увидел.
Как-то знаменитый хасид Мендель Футерфас, прочитав какой-то маамар Ребе, очень воодушевился, этот маамар просто потряс его, и он подумал тут же об одном из тех молодых людей, которые нередко обращались к нему за советом, что вот этому молодому человеку этот маамар будет в самый раз, потому что вот он буквально говорит о нём, об этом молодом человеке. В общем вскоре они встретились, и реб Мендель предложил ему поучить маамар вместе, что они и сделали. Тут молодой человек очень воодушевился и сказал, что этот маамар как раз подходит одному из его друзей, и что он обязательно с тем другом эт маамар поучит. Реб Мендель огорчённо подумал, мол, я ж это для тебя хотел, это ж именно тебе нужно. А потом вдруг понял, что сам он сделал то же самое. Он подумал, как этот маамар здорово подходит всем и ему, реб Менделю, в общем, а тому молодому человеку - ещё и в частности. А надо было, чтобы "в частности" было в первую очередь ему самому, реб Менделю.
Хочу сказать спасибо [livejournal.com profile] sholem, зол зайн гезунд ун штарк.
Он выставил http://sholem.livejournal.com/1236352.html рассказ р.Боруха Губницкого про празднование Суккос и, в частности, там есть вот такой отрывок:
«Домохозяин — это животное в буквальном смысле».
Речь идет о «домохозяине», у которого, конечно, есть постоянное время для изучения Торы, как хасидизма, так и Талмуда, он иногда молится долго и сосредоточенно, он едет к Ребе — но он все-таки является «животным». А почему же оно так?! Дело в том, что у домохозяина в первую очередь стоит его «я» — его существование, что он тоже что-то значит, хотя, может быть, речь идет о святой категории «я», но в конце концов, это же «я»…
Он делает хорошие вещи, приносящие пользу, полностью наполненные святостью и божественностью. Но кто же он по-настоящему — это его «я». То есть, он существует и во всем, что он делает, присутствует его «я». И это совсем противоречит смыслу творения всего мира, как это и сказано в Торе: «Я был сотворен только для того, чтобы служить своему Творцу».
Неспроста рассказывается история о Ребе РАЯЦ. Как-то на хасидском собрании в доме Ребе, его отец, Ребе РАШАБ сказал, что по определенному вопросу надо обратиться к хозяину дома. Ответил ему его сын, Ребе РАЯЦ: «Папа! Ты можешь говорить мне все позорные слова, которые существуют в мире, только не говори мне, что я домохозяин».
Так вот, прочитав это, я весьма устыдился, т.к. это обо мне. И в первый день суккос, взяв с собой рвавшуюся на мивцоим младшую дочь, отправился к моему хоршему знакомому, владельцу компании такси, за две мили (3.2 км). Для молодых и физически подготовленных это ничто, но для меня это серьёзно, без шолемовской статьи я бы и не подумал туда переться. Тем более, что чувствовалось, что собирается дождь, но в то же время было очень жарко, и я на всякий случай одел плащ и просто плавился в нём. В общем, пришли мы туда, но его на работе в тот момент не было. Его шурин работал в мастерской, он, когда жил в Израиле, родители отдали его в школу-интернат Шомрей-Эмуним (!), но через года четыре его всё это достало (слишком это было для него), и он бросил всё нафиг. Ну, лулав он всё-таки взял и благословления сказал.
Потом я спросил у партнёра моего приятеля, армянина, кто тут ещё есть еврей. Оказалось ещё двое. Тут и приятель мой пришёл с дочкой, которую забирал из школы. Есть контакт!
Идём с моей дочкой домой, по дороге какой-то агент пристаёт с рекламой спортивного центра. У нас тут святой праздник, говорю, так что покупать я ничего не буду, а вот есть ли у тебя поблизости какой-нибудь еврей? Мы его с праздником поздравим. Есть, говорит, мой непосредственный начальник. Иди туда, туда и вот так вот, и там это место, только не говори, что это я тебе про него сказал.
Пришли, народ там крутит педали стоячих велосипедов. Шелдон Шапиро тут есть? Да, говорят. Ну скажите ему, что два еврейских типа хотят его с праздником поздравить. Рассмеялись, привели. Мужик нас увидел, обалдел. Кто вам про меня сказал??!! Да на улице кто-то, не знаю кто. Мы мол его спросили, не еврей ли он, он сказал что нет, но что вот тут есть еврей Шелдон Шапиро.
Короче, шляпу с моей потной головы он не взял, но сбегал за салфеткой, покрыл голову и сказал благословения.
Так что, Шолем, 6 евреев сказали брохос на лулав в первый день праздника - на твоей совести.
Меhудардик эсрог.
(в соц.сетях и на collive.com)

Рассказал Краун-Хайтский сойфер Йеhуда Клапман.

Однажды Эля Гросс предложил мне купить эсрог у одного человека просто потому, что тому нужна парноса. Я пошёл, но не смог найти у него эсрога по моему вкусу. Тут входит один человек, выбирает эсрог, платит и выходит. Я иду за ним и на улице спрашиваю, какой такой хороший эсрог он тут купил, я вот ничего подходящего не нашёл. Он отвечает:
"Для меня меhудардик эсрог - это дать еврею заработать на Йомтов!"
На меня это произвело впечатление, но когда мы встретились в праздник в синагоге, я из любопытства поглядел, какой он эсрог использует. Я думал, он себе купил другой (средства у него на это, слава Б-гу, есть), а тот, первый эсрог, он просто купил в плане дать цдоку. Но он использовал тот самый эсрог.
Меня это так тронуло, что я решил написать об этом Ребе, о такой Аhавас Исроэль. Немного колебаясь на этот счёт, я пошёл в секретариат Ребе и спросил, стоит ли об этом писать ему. Секретарь несколько раздражённо сказал:
"Ребе каждый день получает тонну писем, полных боли и проблем, а ты ещё спрашиваешь, написать ли историю, которая доставит ему радость и удовольствие?!"
Я пошёл к одному еврею в Краун-Хайтсе, который знаменит красивым почерком, да ещё и очень способный писатель и поэт, и он написал для менй авсё эту Мегилу, которую я и доставил секретарю.
На следующий день секретарь позвонил мне и рассказал следующее:
"Я положил твоёй письмо первым в пачке писем, которые принёс Ребе. И он тут же взял его и стал читать, а я наблюдал от дверей. Обычно Ребе читает просто сверхбыстро, но тут он читал его по слову, по строчке, и он улыбался, и чем дальше он читал, тем шире становилась его улыбка!
Твоё письмо принесло Ребе много нахас!"
Рабби Харитонов в первый день рассказал историю, которую он слышал от Шмуэля Бутмана. Сразу чувствовалось, что история должна быть знаменитой. Так и оказалось - мои дочки обе её слышали. А я - нет. Вот и расскажу, а кто уже знает - я не виноват.
В 50-е годы у одной пары не было детей. 10 лет прошло со свадьбы, а детей нет. Муж решил сделать так - пойти в Рош-Ашоно в 770 и во время трубления в шофар изо всех сил мысленно просить Всевышнего о детях и не сбиваться с этой мысли, просить и просить о детях.
Как известно, Ребе трубил в шофар сам. Он раскладывал перед собой, кажется, 3 шофара, накрывал их салфеткой, передававшейся ещё от Цемах-Цедека, вообще, говорят, вся процедура была очень духовно интенсивной и мощной.
Бездетный муж пришёл в синагогу, дождался, когда Ребе произнёс благословения, и начал изо всех сил думать что-то вроде "Всевышний, пошли нам детей, пожалуйста, пошли, пошли нам пожалуйста детей".
А тем временем Ребе подносит шофар к губам, и ничего не получается. Никакого трубления. Идёт время, народ волнуется - понимают, что у Ребе ничего просто так не происходит. Ребе откладывает шофар, берёт другой - то же самое: ничего не получается. Берёт третий.
Бездетный отец начинает думать: "А вдруг это из-за меня? А вдруг нам не положено, и я тут настаиваю, и это держит небеса? А если из-за меня весь мир не может получит благословения, которые приходят особенно через трубление Ребе?!" Время идёт, напряжение нарастает, бездетный отец в ужасе думает: "Всё, всё, всё!!! Владыка мира! Я отказываюсь от моих просьб! Пусть только у всех будет хороший год!"
И только он это подумал, трубление у Ребе пошло чисто и гладко и все трубные звуки прошли как по маслу.
Закончилась молитва, бездетный отец выходит из синагоги, он не уверен, действительно ли всё это было из-за него, но зато он уверен, что от ребёнка он отказался сознательно в душе. И поэтому он горько плачет.
Но через пару-тройку месяцев оказывается, что его жена беременна, и в срок у них рождается ребёнок.
Когда ребёнку было где-то около двух лет, отец взял его однажды на исходе какого-то праздника на "кос шел брохо", когда Ребе разливает всем желающим (тысячам) вино, на которое он произносил благословения hАвдалы.
Подходит он к Ребе, Ребе смотрит на него и на ребёнка пронзительно и говорит: "Аааа, так вот это шофарный ребёнок?"

Profile

ykh

September 2017

S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 04:36 pm
Powered by Dreamwidth Studios