ykh

На войне как на войне
Р-н Элияу Носон Сильверберг

Вчера был фарбренген в честь 10-го швата. Со временем бли недер выставлю истории, которые р. Сильверберг рассказал.
Вот одна от его имени. (Эту со временем бли недер попробую отослать на ру.хабад)
Когда я жил в Израиле, одним из моих духовных наставников был знаменитый хасид Мендель Футерфас, отсидевший в советском лагере за свою роль в нелегальной переправке хабадников из Советского Союза на Запад. Чтобы представить себе, что это был за человек, может помочь такая история. Как-то раз я попросил его рассказать что-нибудь о жизни в лагере. Он припомнил, как за несколько месяцев до Песаха религиозные евреи начинали волноваться. Обычно родные присылали им мацу в посылке, но заключенные никогда не могли быть уверены, передаст ли им лагерное начальство посылки вовремя. Вопрос о том, чтобы есть квасное на Песах, для них не возникал. Если у них не было мацы, они голодали больше обычного, но их беспокоило в данном случае не это. Они сокрушались, что не могут исполнить заповедь есть мацу в первую ночь праздника.
Когда реб Мендель получил посылку вовремя, он на случай, если такая удача минует его на будущий год, разделил посылку на две части. Одну он съел во время Песаха, а вторую хранил до следующего Песаха. Рассказывая об этом, он рассмеялся. Я спросил, чего тут смешного, и он объяснил, что хранить личные вещи в помещении, где все на виду, в компании завзятых уголовников дело непростое. Он носил этот пакет собой всюду кроме бани. Чтобы у него не украли пакет, пока он был в бане, он каждый день часть своего пайка отдавал самому страшному бандиту в качестве платы за то, чтобы тот сторожил его мацу, пока реб Мендель был в бане.
- А маца на следующий год пришла? - спросил я.
- Пришла, - засмеялся он.
( Read more... )

Пини Дуннер, раввин синагоги в Беверли Хиллс, разговаривал с Й.Й.Джейкобсоном недавно.
- А ты вообще своим слушателям говоришь о том, что в течение 60-и лет Ребе и Ребецин всегда имели шабосные трапезы вместе? Что у них часто не было помощников на трапезы, так что вот они как простые люди - приносили себе еду, ели, убирали, мыли посуду?
- Я тебе что-то покруче расскажу - сказал Джейкобсон. - Несколько недель назад я выступал перед группой одиноких матерей, а в конце семинара попросил их обращаться с любыми вопросами. И одна сказала, что у неё был очень злостный развод, с массой негативных чувств. Годы прошли в судах, пока не согласились на совместные родительские права. И на прошлый Песах была её очередь, чтобы дети были у неё.
Она всё приготовила, расхвасталась подругам, что не надо её приглашать, у неё седер с детьми. А за час до их предполагаемого прибытия позвонил бывший и сказал, что планы меняются, дети остаются с ним. Она весь седер проплакала, сидя в одиночестве, проговорила агаду за двадцать минут от огорчения. Сказать кому-либо был стыдно после того, как она рассказывала, что дети будут у неё. Теперь вот она думает - а этот седер вообще считается?
Джейкобсон сказал Дуннеру, что иногда Всевышний вкладывает в тебя ответ, который сам бы никогда не приготовил, и эффект получается лучше, чем от любой лекции.
Он расссказал ей, что когда в Швате 1988-го года Ребецин вернула душу Создателю, Ребе остался один. И детей у них не было. А через два месяца был Песах. Ари Хальбершта, который был убит в 1994-м году арабским террористом на Бруклинском мосту, его отец был помощником в доме Ребе, жил в 706 на Истерн Парквее, и от имени матери пригласил Ребе на седер к ним. Ребе горячо его поблагодарил, но отказался. Потом Лейбл Гронер, секретарь, предложил остаться на седер у Ребе, но Ребе отослал его к семье. И он провёл весь седер один-одинёшенек. Группа учеников йешивы стояла у него у дверей. Через два часа Ребе открыл дверь для "шфох хамосхо" со свечкой и агодой в руках. Он произнёс эту молитву, помахал ребятам и вернулся назад заканчивать седер в одиночестве.
- Он мог иметь седер хоть с тысячами готовых на это хасидов, - сказал Джейкобсон, - по его указанию во всём мире организовывают седеры для тысяч евреев, он лично организовывал посланников проводить седеры на израильских армейских базах. Но он сам был один. Тогда мне было 15 лет, и мне было грустно, что Ребе один. Но сейчас после того, что вы рассказали, я думаю, что его одинокий седер наделил силой и святостью все седеры одиноких людей.

В пятницу вечером мы были в гостях у Хольцманов. Мешулом рассказал пару историй.
Первую историю я вроде слышал или читал, и может быть даже у parvussа.
К одному польскому ребе на тиш попал то ли миснагед, то ли хосид, но если хосид, то не этого ребе. К какому ребе - Мешулом не вспомнил, предполагал, что Коцкер, но уверен не был. И это было в субботу главы Болок. Так этот ребе заявил:
- Почему глава святой Торы называется Болок, хотя Болок был совсем не образец святости? А потому что Болок - аббревиатора слов "веоhавто лереяхо комойхо" - люби ближнего как себя.
- Ээ, а как же это? - опешил хосид. - Веоhавто начинается с "вов", а Болок - с "бейс"; ламед, конечно, - ламед и тут и там, но Болок заканчивается буквой "куф", а первая буква "комойхо" - "коф"!!??
- Так в том-то и суть, - отвечает ребе. - Чтобы любить ближнего, нельзя придираться к ошибкам.
А вторую историю Мешулам рассказал, вспомнив рава Друкмана в Израиле.
В Израиле хабадники устраивают уже несколько лет подряд, как я понял, бульшую тусовку в Тель-Авиве "Мошиах на площади". И там у них, естественно, раздельное сидение мужчин и женщин. А в Израиле сейчас сильно активизировались организации, пытающиеся зажать всё религиозное и прижать религиозных и религиозную жизнь к ногтю. Что, ИМХО, как раз и показывает, что религиозная жизнь в Израиле, о которой я, естественно, знаю только по наслышке, - расцветает пышным цветом, раз вызывает такую реакцию у нечистой стороны мироздания. И вот эти организации попытались запретить тусовку, но она, Борух Ашем, прошла, как полагалось, потому что они поздно подали протест, но в следующем году, если, упаси Б-же, Мошиах ещё не будет тут, мэр Хулдай обещал запретить такую страшную дискриминацию женщин.
( Read more... )

БольшАя или, может даже, бОльшая часть устрожений с едой и прочим на Песах при ближайшем рассмотрении не имеет никакого не только алахического, но даже и просто логического смысла. Это всё - просто проявление любви, как в истории с пастушонком, который от нахлынувших чувств любви к Всевышнему вначале играл на дудочке, пока не потерял дыхание, потом танцевал, пока не лишился сил, а потом зашвырнул на небо свою единственную копеечку, и Баал Шем-Тов сказал, что пастушонок выполнил "любить всем сердцем своим, всей душой своей, всем сусществом своим". Сам Песах - проявление любви Всевышнего к евреям, а устрожения - как "лицо отражается в воде, так сердце человека к человеку".
Так что глупо и по-жлобски это - смеяться над чужими устрожениями, надумывать, мол якобы это от зазнайства и т.д.

Специально для Ривки Талмидхахам и в качестве приветствия к Песаху.
У Люблинского Провидца был один хосид, Шмуэль из Карова, очень бедный человек, который взял себе за правило ни у кого ничего не просить, надеяться только на то, что Всевышний посылает. И вот как-то перед Песахом у него вообще не оказалось денег - ни на мацу, ни на вино, ни на что другое. Жена пилила его: Сделай что-нибудь, но он был упорен и никого не просил о помощи и на случайные вопросы знакомых, знавших, что он человек бедный, не нужна ли помощь, отвечал, что всё - полный Борух hАшем.
Своим знаменитым духовным видением Люблинский Провидец увидел, в каком положении находится этот бедняк. В это время у него был посетитель - богатый еврей, который каким-то образом согрешил и пришёл просить тикун - программу духовного исправления. Ребе сказал ему, чтобы он обеспечил все нужды на Песах для семьи такого-то человека (того самого бедняка) в такой-то деревне.
И вот в Эрев Песах, когда тот бедняк уже был морально готов голодать на Песах со своей семьёй, к дому подкатывает телега, полная всего, что нужно на Песах, пара добрых молодцев резво заносит всё в дом и молча укатывает, чтобы самим успеть на Песах.
Описать радость бедняка невозможно, Всевышний послал ему такой подарок, и он не нарушил своего принципа. Как известно, радость раскрывает ум, так что в первый седер он просто летал в облаках и слушал песнопения ангелов. Каждое слово hагоды сияло для него небесным светом.
У этого бедняка был один обычай, персональная хумра - строгость. Он всегда пытался закончить до полуночи не только первый седер, как это предписывает закон в память о пасхальном жертвоприношении, которое должно было быть съедено до полуночи, но и второй седер. В этот день он прилёг после минхи и заснул так, что проснулся в 11 часов ночи. Когда он вскочил и увидел, что остался ему всего один час на всё про всё, он был полностью морально уничтожен. Чуть не плача, он скороговоркой сказал маарив, пролетел через hагоду, заглотал еду, не чувствуя вкуса, и таки еле успел до 12. Чувствовал себя он при этом полным ничтожеством и козлом.
После Песаха он отправился к Провидцу, чтобы рассказать тому всё, что случилось. Когда он переступил порог приёмной Ребе, тот, не дожидаясь ни рассказа ни даже приветствия сказал:
"Так, так, давайте посмотрим как праздновал Песах такой-то (этот бедняк). Первый седер - очень плохо, очень. Что это за дела - летать в облаках? Никуда не годится. Второй седер. Оооо!, Второй седер - это да! Такого возвышенного седера может быть во всём мире ни у кого не было!"