На войне как на войне
Р-н Элияу Носон Сильверберг

Вчера был фарбренген в честь 10-го швата. Со временем бли недер выставлю истории, которые р. Сильверберг рассказал.
Вот одна от его имени. (Эту со временем бли недер попробую отослать на ру.хабад)
Когда я жил в Израиле, одним из моих духовных наставников был знаменитый хасид Мендель Футерфас, отсидевший в советском лагере за свою роль в нелегальной переправке хабадников из Советского Союза на Запад. Чтобы представить себе, что это был за человек, может помочь такая история. Как-то раз я попросил его рассказать что-нибудь о жизни в лагере. Он припомнил, как за несколько месяцев до Песаха религиозные евреи начинали волноваться. Обычно родные присылали им мацу в посылке, но заключенные никогда не могли быть уверены, передаст ли им лагерное начальство посылки вовремя. Вопрос о том, чтобы есть квасное на Песах, для них не возникал. Если у них не было мацы, они голодали больше обычного, но их беспокоило в данном случае не это. Они сокрушались, что не могут исполнить заповедь есть мацу в первую ночь праздника.
Когда реб Мендель получил посылку вовремя, он на случай, если такая удача минует его на будущий год, разделил посылку на две части. Одну он съел во время Песаха, а вторую хранил до следующего Песаха. Рассказывая об этом, он рассмеялся. Я спросил, чего тут смешного, и он объяснил, что хранить личные вещи в помещении, где все на виду, в компании завзятых уголовников дело непростое. Он носил этот пакет собой всюду кроме бани. Чтобы у него не украли пакет, пока он был в бане, он каждый день часть своего пайка отдавал самому страшному бандиту в качестве платы за то, чтобы тот сторожил его мацу, пока реб Мендель был в бане.
- А маца на следующий год пришла? - спросил я.
- Пришла, - засмеялся он.
Read more... )
Чего тут прям рассказывают-то!
Рохл Холзкеннер на chabad.org привела Баал hаТурим на Шмойс 12:8, где он объясняет, что гзейра шава - аналогия по одинаковости выражение - слова "ешьте" и "будете есть" здесь, где говорится о мясе пасхальной жертвы, а также в Йешаяу 62:9, где говорится о том, что с Избавлением сборщики зерна будут есть урожай, а не враги. А ещё еда упоминается в указании Аарону и сыновьям есть мясо жертвы при освящении Мишкана. Так вот эта гзейра шава показывает, что между этими событиями есть нечто общее - в первый Песах есть надо было не абы как, а каждый у себя дома, и из дома не выходить и в гости не ходить. И Аарону с сыновьями было приказано сидеть днями у входа в Шатёр собрания и никуда не выходить. И так же будет в последнее Избавление - Песах надо будет справлять по домам, никуда не выходить и в гости не ходить!
Пини Дуннер, раввин синагоги в Беверли Хиллс, разговаривал с Й.Й.Джейкобсоном недавно.
- А ты вообще своим слушателям говоришь о том, что в течение 60-и лет Ребе и Ребецин всегда имели шабосные трапезы вместе? Что у них часто не было помощников на трапезы, так что вот они как простые люди - приносили себе еду, ели, убирали, мыли посуду?
- Я тебе что-то покруче расскажу - сказал Джейкобсон. - Несколько недель назад я выступал перед группой одиноких матерей, а в конце семинара попросил их обращаться с любыми вопросами. И одна сказала, что у неё был очень злостный развод, с массой негативных чувств. Годы прошли в судах, пока не согласились на совместные родительские права. И на прошлый Песах была её очередь, чтобы дети были у неё.
Она всё приготовила, расхвасталась подругам, что не надо её приглашать, у неё седер с детьми. А за час до их предполагаемого прибытия позвонил бывший и сказал, что планы меняются, дети остаются с ним. Она весь седер проплакала, сидя в одиночестве, проговорила агаду за двадцать минут от огорчения. Сказать кому-либо был стыдно после того, как она рассказывала, что дети будут у неё. Теперь вот она думает - а этот седер вообще считается?
Джейкобсон сказал Дуннеру, что иногда Всевышний вкладывает в тебя ответ, который сам бы никогда не приготовил, и эффект получается лучше, чем от любой лекции.
Он расссказал ей, что когда в Швате 1988-го года Ребецин вернула душу Создателю, Ребе остался один. И детей у них не было. А через два месяца был Песах. Ари Хальбершта, который был убит в 1994-м году арабским террористом на Бруклинском мосту, его отец был помощником в доме Ребе, жил в 706 на Истерн Парквее, и от имени матери пригласил Ребе на седер к ним. Ребе горячо его поблагодарил, но отказался. Потом Лейбл Гронер, секретарь, предложил остаться на седер у Ребе, но Ребе отослал его к семье. И он провёл весь седер один-одинёшенек. Группа учеников йешивы стояла у него у дверей. Через два часа Ребе открыл дверь для "шфох хамосхо" со свечкой и агодой в руках. Он произнёс эту молитву, помахал ребятам и вернулся назад заканчивать седер в одиночестве.
- Он мог иметь седер хоть с тысячами готовых на это хасидов, - сказал Джейкобсон, - по его указанию во всём мире организовывают седеры для тысяч евреев, он лично организовывал посланников проводить седеры на израильских армейских базах. Но он сам был один. Тогда мне было 15 лет, и мне было грустно, что Ребе один. Но сейчас после того, что вы рассказали, я думаю, что его одинокий седер наделил силой и святостью все седеры одиноких людей.
Я прочитал историю у р.Авцона, который рассказал её от имени его тестя р. Мойше-Песаха Голдмана. О каком Ребе тут идёт речь, я не понял, может и не о хабадском Ребе.
Один трактирщик (или правильно - корчмарь?) каждый год приезжал к Ребе на Песах. (Видимо, у него был на это время отпуск, поскольку он продавал весь свой хомец - всю водку и всю корчму.) Взрослые дети оставались вести седер, а он ехал к Ребе. Он был очень щедрый человек, всегда раздвал кучу денег на благотворительность, на "маос хитим" в особенности, и приезжал к Ребе с большой суммой которую отдавал Ребе на распределение по его, Ребиному, усмотрению.
В первую ночь Песаха габай после маарива зачитывал список 20-и приглашённых на седер к Ребе, и этот трактирщик всегда был в списке.
На вторую ночь приглашались другие двадцать гостей, а трактирщик принимал участие в седере для неприглашённых и радостно делился тем, что услышал у Ребе на седере накануне.
Однажды трактирщик прибыл к Ребе накануне Песаха, но в списке приглашённых его не было. Он начал спорить с габбаем, но габбай заверил его, что Ребе знает, что он здесь, и напомнил ему, что Ребе ошибок не делает. Трактирщик решил, что его пригласят на второй седер, но на второй седер его опять не пригласили. Он решил, что где-то согрешил, и начал делать суровую и нелицеприятную тшуву, сидя за седером.
Вдруг прибежал габбай и закричал ему: "Быстро беги к Ребе, он тебя сию секунду требует!"
Когда он прибежал к Ребе, он увидел, что Ребе берёт пустую бутылку и наливает в неё вино от "казней египетских", закрывает её, вручает её трактирщику и говорит: "Держи бутылку и храни её у себя в надёжном месте. Можешь возвращаться на седер. А гут йомтов!"
Read more... )
В пятницу вечером мы были в гостях у Хольцманов. Мешулом рассказал пару историй.
Первую историю я вроде слышал или читал, и может быть даже у parvussа.
К одному польскому ребе на тиш попал то ли миснагед, то ли хосид, но если хосид, то не этого ребе. К какому ребе - Мешулом не вспомнил, предполагал, что Коцкер, но уверен не был. И это было в субботу главы Болок. Так этот ребе заявил:
- Почему глава святой Торы называется Болок, хотя Болок был совсем не образец святости? А потому что Болок - аббревиатора слов "веоhавто лереяхо комойхо" - люби ближнего как себя.
- Ээ, а как же это? - опешил хосид. - Веоhавто начинается с "вов", а Болок - с "бейс"; ламед, конечно, - ламед и тут и там, но Болок заканчивается буквой "куф", а первая буква "комойхо" - "коф"!!??
- Так в том-то и суть, - отвечает ребе. - Чтобы любить ближнего, нельзя придираться к ошибкам.
А вторую историю Мешулам рассказал, вспомнив рава Друкмана в Израиле.
В Израиле хабадники устраивают уже несколько лет подряд, как я понял, бульшую тусовку в Тель-Авиве "Мошиах на площади". И там у них, естественно, раздельное сидение мужчин и женщин. А в Израиле сейчас сильно активизировались организации, пытающиеся зажать всё религиозное и прижать религиозных и религиозную жизнь к ногтю. Что, ИМХО, как раз и показывает, что религиозная жизнь в Израиле, о которой я, естественно, знаю только по наслышке, - расцветает пышным цветом, раз вызывает такую реакцию у нечистой стороны мироздания. И вот эти организации попытались запретить тусовку, но она, Борух Ашем, прошла, как полагалось, потому что они поздно подали протест, но в следующем году, если, упаси Б-же, Мошиах ещё не будет тут, мэр Хулдай обещал запретить такую страшную дискриминацию женщин.
Read more... )
Когда жена рава Штейнмана вернула душу Создателю, на следующий год рав (ему было около 90 лет тогда) попросил того, кто помогал ему по дому, перед Песахом приготовить воду - налить до Песаха воду во все ёмкости. Идея - что если в воде есть какие-то микроны хомца, они будут "ботул бешишим" - считаться ничем в количестве меньше одной шестидесятой, как это бывает всегда в отличие от Песаха, когда хомец считается "бемашеу" - важен в любом количестве - и не считается "ботул бешишим". Хумра, короче, суровая. Помощник (или помощница?) говорит:
- Квод hарав, вы не забыли? Вы же никогда этого не делали, всегда воду из-под крана на Песах пили.
- Не волнуйся, - ответил рав, - я ещё из ума не выжил. Дело в том, что в молодости я всегда следовал этой хумре, потом женился и перед Песахом сказал жене, мол, наполни все ёмкости, будем на Песах только приготовленную воду пить. А у неё никогда таких хумр в семье не было, и она забыла. Наступил Песах, в какой-то момент я хочу попить, спрашиваю: а где вода? Она удивлённо говорит: так вот же кран! И тут она вспомнила, о чём я её просил, и почувствовала себя ужасно, а я ей говорю: да ладно, это я просто думал, не взять ли мне эту хумру, да это ничего, это всё в порядке, взял воду из под крана и пил её в течение Песаха. А на следующий год думаю - если скажу теперь, она поймёт, что всё-таки это для меня важно, и огорчится за прошлый Песах.
И вот так прошло около 70 лет, пока она не умерла, и рав вернулся к хумре, которую практиковал бохуром.
БольшАя или, может даже, бОльшая часть устрожений с едой и прочим на Песах при ближайшем рассмотрении не имеет никакого не только алахического, но даже и просто логического смысла. Это всё - просто проявление любви, как в истории с пастушонком, который от нахлынувших чувств любви к Всевышнему вначале играл на дудочке, пока не потерял дыхание, потом танцевал, пока не лишился сил, а потом зашвырнул на небо свою единственную копеечку, и Баал Шем-Тов сказал, что пастушонок выполнил "любить всем сердцем своим, всей душой своей, всем сусществом своим". Сам Песах - проявление любви Всевышнего к евреям, а устрожения - как "лицо отражается в воде, так сердце человека к человеку".
Так что глупо и по-жлобски это - смеяться над чужими устрожениями, надумывать, мол якобы это от зазнайства и т.д.
История произошла два года восемь лет назад. И я её давно тут постил и решил перепостить. Записал я ее со всякими объяснениями для тех, кто не в теме, хотя для тех, кто не в теме, все в ней описанное не представляет интереса. А для тех, кто в теме - тривиально. Ну а для тех немногих, кто, несмотря на это, еще и готов читать довольно длинный текст: плиз.
Read more... )


Специально для Ривки Талмидхахам и в качестве приветствия к Песаху.
У Люблинского Провидца был один хосид, Шмуэль из Карова, очень бедный человек, который взял себе за правило ни у кого ничего не просить, надеяться только на то, что Всевышний посылает. И вот как-то перед Песахом у него вообще не оказалось денег - ни на мацу, ни на вино, ни на что другое. Жена пилила его: Сделай что-нибудь, но он был упорен и никого не просил о помощи и на случайные вопросы знакомых, знавших, что он человек бедный, не нужна ли помощь, отвечал, что всё - полный Борух hАшем.
Своим знаменитым духовным видением Люблинский Провидец увидел, в каком положении находится этот бедняк. В это время у него был посетитель - богатый еврей, который каким-то образом согрешил и пришёл просить тикун - программу духовного исправления. Ребе сказал ему, чтобы он обеспечил все нужды на Песах для семьи такого-то человека (того самого бедняка) в такой-то деревне.
И вот в Эрев Песах, когда тот бедняк уже был морально готов голодать на Песах со своей семьёй, к дому подкатывает телега, полная всего, что нужно на Песах, пара добрых молодцев резво заносит всё в дом и молча укатывает, чтобы самим успеть на Песах.
Описать радость бедняка невозможно, Всевышний послал ему такой подарок, и он не нарушил своего принципа. Как известно, радость раскрывает ум, так что в первый седер он просто летал в облаках и слушал песнопения ангелов. Каждое слово hагоды сияло для него небесным светом.
У этого бедняка был один обычай, персональная хумра - строгость. Он всегда пытался закончить до полуночи не только первый седер, как это предписывает закон в память о пасхальном жертвоприношении, которое должно было быть съедено до полуночи, но и второй седер. В этот день он прилёг после минхи и заснул так, что проснулся в 11 часов ночи. Когда он вскочил и увидел, что остался ему всего один час на всё про всё, он был полностью морально уничтожен. Чуть не плача, он скороговоркой сказал маарив, пролетел через hагоду, заглотал еду, не чувствуя вкуса, и таки еле успел до 12. Чувствовал себя он при этом полным ничтожеством и козлом.
После Песаха он отправился к Провидцу, чтобы рассказать тому всё, что случилось. Когда он переступил порог приёмной Ребе, тот, не дожидаясь ни рассказа ни даже приветствия сказал:
"Так, так, давайте посмотрим как праздновал Песах такой-то (этот бедняк). Первый седер - очень плохо, очень. Что это за дела - летать в облаках? Никуда не годится. Второй седер. Оооо!, Второй седер - это да! Такого возвышенного седера может быть во всём мире ни у кого не было!"

Profile

ykh

May 2023

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 11th, 2025 10:27 pm
Powered by Dreamwidth Studios