ykh

Меня долго беспокоил вопрос - как правильно праздновать Симхас-Тору. Это - кульминация всей авойды, начиная с лула. И что люди едлают? Пьют и пляшут. Пляшут, потому что (Ребе об этом несколько раз говорил, Реббеим Хабада, насколько я понмаю, до него - тоже) это пляшет Сефер Тора, а люди просто исполняют роль ног для танцующего свитка. А пьют, потому что трансцендентная сущность этого праздника позволяет гармонично выйти за пределы физических и вообще всяческих ограничений этого мира. Интеллект - это нечто структурированное и тем самым ограниченное. И так и должен оперировать мир. А алкоголь немножко отводит интеллект в сторону, пришибает дурное начало (а если фактически этого не происходит, значит пьют с неправильной кавоной), и происходит это безопасно благодаря особой святости Симхас-Торы. Но самой по себе заповеди иметь дело с физической стороной бытия, как, скажем, в Пурим, в Симхас-Тору нет. Поэтому в Пурим пить важнее, чем в Симхас-Тору, а вот танцевать важнее в Симхас-Тору.
Но сколько же надо выпить в Симхас-Тору?!
Много лет я размышлял над этим сложным вопросом (не постоянно, естественно, а именно в Симхас-Тору), и вот на исходе праздника пришёл к однозначному для себя выводу.
Помогла мне в этом статья профессора Аумана, где рассматривается применение теории игр (за которую он получил нобелевку) к вопросу о распределении наследства между тремя жёнами, ксубы которых - разные (100, 200 и 300 динаров). Но самый классический пример распределения по Талмуду (упоминающийся у проф. Аумана как базовый) - когда есть два претендента на ресурс (начало мишны Бава Меция).
И вот, применяя эту логику Талмуда к питью в Симхас-Тору, я пришёл к следующей идее. На моё тело претендуют две обязанности: танцевать и пить. Танцевать - мицва, поэтому обязанность танцевать требует полной отдачи. Обязанность пить - hидур мицва, который, к сожалению, чем hидуристее, тем уменьшает возможность самой мицвы (чем пьянее, тем меньше физической возможности танца) - согласна разделить ресурс пополам. Почему пополам? Изначально обязанность пить хотела бы полностью захватить ресурс, чтобы достичь полной трансцендентности, но не признать обязанность мицвы и то, что мицва - главное, - выпивание не может. Поэтому меньше, чем половину питьё танцам отдать не может, а больше - не хочет, поскольку изначально, как уже сказано, претендует на всё.
И тут получается классический случай из мишны. О половине ресурса спор не идёт. А вторая половина делится пополам между претендентами.
Таким образом, ответ получен - пить надо четверть того количества, которое требуется для полной отключки. Т.е., если клиент теряет сознание от четырёх стаканов водки, то пить надо один стакан, если от трёх - три четверти.

В дни суккос есть ушпизин Танаха и есть хасидские ушпизин. В первый день - Авроом и Баал-Шем-Тов, второй - Ицхок и Магид, 3-й - Яаков и Алтер Ребе, 4-й - Мойше и Миттелер Ребе (согласно нигле - Йосеф, но согласно Зогару - Мойше. И Ребе объясняет, в чём сходство ушпизин Танаха и хасидских ушпизин, и в чём сходство Миттелер ребе именно с Мойше: и тот и другой - просто поток учения), 5-й - Аарон и Цемах-Цедек (Аарон делал мир и в дни Цемах Цедека настал мир между хасидами и миснагдим), 6-й - Йосеф и Ребе Маараш (оба отмечены красотой), 7-й - Довид и Ребе Рашаб. А Шмини-Ацерес - Шломо амелех и Ребе Раяц. Ну и Симхас-Тора - Мошиах и Ребе, что для меня одно и то же. Но вот как насчёт Мошиаха и Ребе в Израиле? Это уже не йом-тов. Или идея в том, что Мошиах и Ребе - применение всего, что насобирал в Ацилусе - в физическом мире в несвятом? Это смысл "сделай страну Израиля здесь" в самой стране Израиля?