Пара совершенно очевидных вещей. Просто для себя самого озвучить.
На уровне обществ, народов и стран, как мне кажется, часто проявляется та же динамика, что и в отношениях между людьми. В случае отношений между людьми это динамика отношений между "я" одного и "я" другого (это не совсем масло маслянное; я имею в виду, как человек идентифицирует себя как себя в отличие от всего остального мира), а в случае между группами людей - динамика отношений между идентификациейносителями внутренней самоидентификации принадлежности к одной группе и другой. И в этой динамике неизбежны сравнения между собой и другими и желание самому быть выше.
И в случае отношений между народами это может быть нацизм или национализм. И разница, как в знаменитой истории с детьми Ребе Маhараша. Он шёл по дорогес двумя своими сыновьями - Разо и Рашабом (р. Залман-Аhароном и р. Шолом-Довбером) - которым было тогда то ли четыре то ли пять то ли шесть лет. Разо был старше, но ростом ниже, и у него был комплекс по этому поводу. И вот, идя по дороге, он столкнул своего младшего брата в канаву, выкопанную вдоль дороги. Тот упал, встал, но пока еще был в канаве, старший победно сказал: "Ага! А вот я выше!"
Отец ничего не сказал, но, когда они вернулись домой, позвал их обоих к себе и сказал старшему:
- Когда ты столкнул брата в канаву, кто был выше?
- Я.
- Принеси стул. [Принёс] Встань на него. кто теперь выше?
- Опять я!
- Вот видишь? Для того, чтобы стать выше, чем брат, не надо сталкивать его в канаву. Можно самому тянуться вверх.
ИМХО, в этом разница между нацизмом и национализмом.
Один хосид спросил Ребе Маhараша: почему разным хасидам он даёт разные ответы на один и тот же вопрос. "Что за Ребе я был бы, если бы у меня был только один ответ на каждый вопрос?" - ответил Ребе Маhараш (по-еврейски вопросом на вопрос).
У меня (у р. Гронера) есть записка Ребе от руки, где он пишет, что когда он даёт ответ кому-то на определённый вопрос, это не значит, что этот ответ поможет кому-либо другому, потому что, давая ответ, следует принимать во внимание, что за человек, откуда он идёт, суть вопроса и т.д.
Но есть и ещё один аспект, который можно проиллюстрировать историей.
В 50-х годах был один гурский хосид в Израиле, который одевался не по-гурски. Даже среди своих он щеголял в белой шляпе и коротком пиджаке. Однажды он оказался по делам в Нью-Йорке. и ему понадобилось зайти в квартиру в доме 346 на Нью-Йорк авеню на углу Президент стрит. Он вошёл в вестибюль и стал дожидаться лифта. Тут подошёл чернобородый человек помоложе этого хасида. "Шолом алейхем, - сказал подошедший. - Вы кто?" Герер назвался. Последовал вопрос, чем этот гурский хосид зарабатывает. Когда тот сказал, что у него за бизнес, чернобородый продолжал: "И вам приходится разъезжать по заграницам?" - "Да". Тут подъехал лифт, они зашли внутрь, и чернобородый продолжал свои расспросы: "И где вы были в последний раз?" - "В Никарагуа". - "А миква там есть?" - "Нет". - Так может быть, причина, по которой вас туда занесло - это чтовы вы построили там микву для тамошних еврейских женщин и для еврейских туристок?" Тут лифт остановился, и чернобородый, попрощавшись, вышел.
Прошло много лет. Гурский хосид состарился и всё это время становился всё ближе к своим польским корням. Отрастил пейсы, бороду, стал носить сюртук, сподек.
Однажды он опять оказался в Нью-Йорке и решил в воскресенье пойти к Любавичскому Ребе получить доллар на воскресной раздаче. (Это, естественно, было не раньше 1986-го года). Когда подошла его очередь, Ребе взглянул на него и спросил: "Миква в Никарагуа построена?"
Гурский хосид опешил. А Ребе добавил: "Годы назад мы встретились в лифте и я спрашивал вас о микве".
Вернувшись в Эрец Исроэл, хосид пошёл к своему ребе. "Я ж совсем по-другому сейчас выгляжу, как же он меня узнал?"
Гурский ребе улыбнулся: "Когда Ребе смотрит на человека, он смотрит на душу, а не на тело".
Ребе Маhараш однажды рассказал о проблемах двух своих хасидов. Один раньше тонул в своих страстях, а сейчас он "ки тойв" - "совершенно хорош". Другой читал французские книги, полные грязии ереси, а сейчас он - "бейнони" (!!!), который "молится весь день" (т.е., согласно тании, он постоянно занят духовной работой, и дурные мысли у него не успевают возникнуть). Первый - реб Мендель (и фамилия осталась неизвестной), второй - р. Яаков Мордехай Беспалов из Полтавы.
За кидушем в преддверии 10 Швата р.Харитонов рассказал (известную историю).
Одна девушка из хасидской семьи вышла замуж за нехасида. Перед свадьбой родители невесты настояли получить броху у Ребе. Они съездили и вернулись. Вот тут, не уверен, был ли это ребе Маhараш или Цемах-Цедек. По времени, вроде, как Цемах-Цедек, но ребе Маhараша они там, в Любавичах, тоже видели. Прошли годы, у них родился сын, но у него были парализованы ноги. (р.Х. не помнил ил истории, с рождения, или нет.) Врачи не помогли, не знали, что делать, сказали, надежды нет. Жена пилила мужа съездить к Ребе, но тот отказывался - врачи не знают, что там Ребе сможет? Наконец, уговоорила. Приехал он к Ребе, зашёл к нему и вид Ребе нагнал на него такой страх, что его самого чуть ли не парализовало, и уж говорить он не мог. (Фрирдигер Ребе рассказывал, что ребе Маhараш всегда всем улыбался, но люди в его присутствии испытывали страх, в отличие от Ребе Рашаба. Хотя, как я слышал, те, кто понимали, в присутствии Ребе Рашаба тоже испытывали страх, например, ученики ешивы надвигали кепки на лоб - им стыдно было своих мыслей в его присутствии. Хотя как тут кепка защитит?). Ребе Маhараш напчал с ним говорить, напомнил, как они виделись уже, и тот немного расслабился и рассказал о проблеме. Ребе сказал ему: жени его на какой-нибуд; сироте, предложи ей хорошее приданое, подарки.
Тот приехал домой, обговорил с женой. А у них в доме как раз воспитывалась девочка сирота. И муж подъехал к ней с предложением и обещанием подарков, и она согласилась. Стали готовиться к свадьбе, подому разнёсся запах готовящегося мяса. И тут сын попросил мяса, хотя до сих пор ел только самую лёгкую и мягкую еду. Дали ему, он попросил ещё, и вдруг почувствовал покалывание в ногах. И обнаружил, что чувствительность возвращается в ноги. И к хупе его не принесли на кресле, а вели под руки. А из под хупы он уже хотел идти сам, но отец не позволил из-за айн-hора. Но вскоре чудо уже они решили и обнародовать.
А потом историю рассказал Сендер Коен. Он частично участвовал в подготовке кидуша, потому что в честь Баба Сали, чей йорцайт был сегодня, 4 Швата. Кто-то из Дойчей был в Нетивоте у родственников, и один родственник прибежал домой весь вне себя - только что был свидетелем истории. Один молодой человек лежал в лечебнице с парализованной ногой, и паралич постепенно распространялся, и врачи сказали, что надо резать, и приказали ему оставаться в больнице, а он каким то образом, с помощью родственников сбежал, и они отвезли его к баба Сали. Он прибыл на кресле-каталке. Баба Сали ему говорит: даёшь обещание соблюдать шабос? (Видать, был нерелигиозный, но в цадиков верил). Тот подумал секунду, говорит: Даю! Ну вот на тебе стакан арака, скажи броху. Сказал, выпил. Ну, теперь вставай, иди. Не могу! Тогда вот тебе ещё стакан. Короче, то ли после второго то ли после третьего он ещё не сверзился в пьяном ступоре, а, наоборот, почувствовал свою ногу, выскочил за дверь и заскакал на одной ноге, держа другую как автомат и крича: Вот эта нога теперь здорова!
И мы говорили о том, что вот теперь шват, и мы последнее поколение, и мы - ноги поколения, поэтому эти истории, которые раввину и Сендеру захотелось рассказать - о ногах, и мы должны быть здоровыми ногами, не парализованными, чтобы выполнить нашу задачу.
А мы с женой потом пошли на трапезу к Хольцманам, и я пересказал эти истории, а Анна Хольцман заметила, что мы сейчас читаем в каждой главе про Мойше и Аарона, и они оба - нецах и hод, соответствено (например, в Суккос первый день - Авроhом - хесед, второй - Ицхак - гвура, 3-й Яаков - тиферес, 4-й - Мойше - нецах, 5-й - Аhарон - hод, 6-й - Йосеф - йесод, 7-й - Довид - малхус) - тоже ноги (как в Посах Элийоhу - хесед правая рука, гвура - левая, тиферес - тело, нецах и hод - ноги). Т.е. у Мойше есть аспект головы народа, но аспект ноги - тоже.
У одной пары в городе Докшиц так долго не было детей, что раввины сказали, что им надо разводиться. Мало того, что разводиться им не хотелось по банальной но существенной причине взаимной любви, ещё и с разводом стыда не оберёшься, по каковой прочине решили они поехать в какой-нибудь город подальше для проведения разводной процедуры.
Докшицкие хасиды (не по теме, просто к слову, мой машпия, реб Шолом-Бер Гордон светлой памяти, был родом из Докшица), прослышав об этом сказали им с неленинской хитринкой в глазах, мол, раз уж едете в другой город, сделайте это в Любавичах, Ребе Маhараш вполне себе цадик, проведёт обряд по первому разряду.
(Историю рассказаывал рабби Харитонов между минхой и мааривом, и в этом месте раздался ехидный вопрос, относящийся к нынешним хабадским практикам - а ведь в Хабаде разводы не делают, отмазываются! Ответ был в том смысле, что не зря же хасиды советовали это с неленинской хитринкой. (Не беспокойтесь, рабби Харитонов такие выражения не использовал)).
Приехали они в Любавичи, обратились к Ребе, а он говорит этак по-простецки:
- А зачем вам разводиться? У вас же ещё дети будут!
Ушли они от него, а через 9 месяцев у них родился мальчик. Радость и веселье, песнь и восхваление Всевышнему. Однако через небольшое время у малыша началась какая-то кожная болезнь, по внешнему виду похожая на цараас (видать, рабби Х. выбрал историю потому что в пятницу был день рожденья Ребе Маhараша, а в субботу читали в недельной главе про цараас). Врачи, ка это всегда в таких историях, не знали, что делать, родители опять обратились к Ребе, и тот сказал:
- Возьмите его рубашечки и бросте её между дров в сарае.
Так они и сделали, и кожа у малыша опять стала хорошей. Но всоре он начал плакать и плакал без перерыва и днём и ночью. И опять они обратились к Ребе, который сказал:
- Шепните ему на ушко: "Не капризничай, скоро у тебя будет сестрёнка".
Так они и сделали, малыш перестал плакать, а через 9 месяцев у них родилась дочь.

Profile

ykh

May 2023

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 14th, 2025 11:03 pm
Powered by Dreamwidth Studios