ykh

Главный раввин Великобритании лорд Джонатан Сакс.
Из стенограммы выступления на конференции посланников Любавичского Ребе 20-го ноября 2011 г.

Сорок один год назад мы с Элен отправились в путешествие, чтобы отпраздновать наш медовый месяц. Мы решили поехать в швейцарские Альпы. Я никогда раньше не видел гор. Поехали, приехали. Все залито солнечным светом. Горы величественны и великолепны. На следующее утро я открываю окно и говорю: "Кто убрал горы?! Куда они девались?!" Затем я присматриваюсь и вижу, что все затянуто густым туманом. Что делать? Мы приехали сюда, чтобы забраться на гору, и мы не можем возвращаться, не забравшись на гору. Но вокруг ничего не видно дальше, чем на два или три фута. Непонятно, куда идти и, тем более, если куда-то идти, то как возвращаться.
- Все очень просто, - сказал я Элен. - Мы будем петь хабадские мелодии.
- Зачем это мы будем петь хабадские мелодии? - спросила она.
- Это же очевидно. Где бы ни потерялся еврей в любой точке земли, Хабад его найдет.
И благодаря Ребе это так и есть.
Я согласился рассказать мою собственную историю не потому, что она чем-либо особенна, но потому что через такие истории можно составить себе представление о том, что делает особенным весь Хабад.
Итак, пьеса в трех действиях. Действие первое происходит в 1968-м году. Я - второкурсник в Кэмбридже, познакомившийся этим летом с Хабадом в лице его представителей Шмуэля Лью и Файвиша Вогеля. Они были одними из первых посланников Ребе на университетских кампусах, а я - одним из первых, кому это принесло большую пользу.
В конце лета я отправился в Америку, чтобы повидать великих раввинов того времени. И все они - буквально каждый из них - говорили мне: "Ты должен повидаться с Ребе! Ты должен повидаться с Ребе!"
Ну что ж, я отправился в 770 на Истерн Парквее, вошел и спросил первого попавшегося хабадника:
- Простите, можно я поговорю с Ребе?
Он чуть не расхохотался мне в лицо.( Read more... )

В Тора Ор (32б) Алтер Ребе есть маамар "Тону рббонон", где приводится вдохновившая меня идея. Я тут запишу её с подробностями того, что Алтер Ребе просто упоминает походя.
В трактате Шаббос 21Б говорится: "учили наши раввины: заповедь Хануки - один человек зажигает одну свечу для всего дома (своей семьи); те, кто исполняют заповедь с особым тщанием - зажигают свечу для каждого члена семьи; те, кто - с ещё большим тщанием: бейс Шаммай гооврят: в первую ночь зажигают восемь огней и в следующие ночи последовательно уменьшают их количество, а бейс hИллель говорят: в первую ночь зажигают одну свечу и в последующие ночи поледовательно увеличивают их количество. Улла сказал, что "на Западе" - в Стране Израиля - двое амораев - р. Йоси бен Овин и р. Йоси бен Звида - разнятся в объяснении. Один полагает, что бейс Шаммай ставит количество свечей в соответствие с количеством остающихся дней, а бейс hИллель - с количеством прошедших; а другой полагает, что бейс Шаммай решили, что количество надо уменьшать по аналогии с жертвами на Суккос - когда в первый день приносили 13 быков, во второй - 12, и т.д.; а бейс hИллель решили, что количество надо последовательно увеличивать в соответствии с принципом "в святости поднимаются, но не опускаются".
И Алтер Ребе задаёт вопрос: а в чём, собственно связь между порезанными на Суккос бычками и зажигаемыми свечами?! ( Read more... )