Каждый раз, видя бутылку с зельцерской, вспоминаю Виленского гаона. Ведь в юности его называли Сельцер илуй (вундеркинд из Селеца, села недалеко от Бреста)
У нас в синагоге есть дети геров. Один гер - изначально индеец чероки. Другой - француский аристократ. Оба приезжали в разные времена - один к своим детям, другой - к своей дочке. Так вот, они оба - этих гера - ДИКО похожу друг на друга.
Довид Окунев (10 лет) сделал ИМХО гениальный хидуш. Сказал, что Корах был первый коммунист - хотел сделать всех равными. От себя добавлю, что с этим в придачу шло неизбежное добавление - сам он хотел быт равнее всех других.
Вчера я собрался с силами и заявил на работе, что поддерживаю Трампа и счатаю, что Обама был плох для Америки. (Мои боссы и сотрудники в основном ярые чернокожие демократы в гос. учреждении - управлении школьной области.) Наверное, гомосексуалисты испытывают примерно то же самое, когда объявляют о себе, что они гомосексуалисты.
Сразу начинаю бояться, что будут выдавливать с работы. Но было (и есть) противно от собственного советского страха.
БольшАя или, может даже, бОльшая часть устрожений с едой и прочим на Песах при ближайшем рассмотрении не имеет никакого не только алахического, но даже и просто логического смысла. Это всё - просто проявление любви, как в истории с пастушонком, который от нахлынувших чувств любви к Всевышнему вначале играл на дудочке, пока не потерял дыхание, потом танцевал, пока не лишился сил, а потом зашвырнул на небо свою единственную копеечку, и Баал Шем-Тов сказал, что пастушонок выполнил "любить всем сердцем своим, всей душой своей, всем сусществом своим". Сам Песах - проявление любви Всевышнего к евреям, а устрожения - как "лицо отражается в воде, так сердце человека к человеку".
Так что глупо и по-жлобски это - смеяться над чужими устрожениями, надумывать, мол якобы это от зазнайства и т.д.
В прошлый понедельник мы ездили на свадьбу в Торонто, где выходила замуж дочка наших друзей, шалиахов в Ричмонд Хилле.
Я там почти никого не знал. Сидел за столом с русскоязычными ребятами. Один рассказывал, как ездил в Краун-Хайтс. Все с гешмаком слушали. Какое-то хорошее чувство у меня создалось от их тусовки, они были какие-то с одной стороны очень религиозные ребята, с другой - очень живые. (к сожалению это не всегда идёт в одном пакете).
После свадьбы поделился с женой этим наблюдением, потом говорю, мол здорово, что столько хороших ребят в Торонто. Потом вспомнил Краун-Хайтс, говорю - и вообще в мире столько хороших людей!
Жена отвечает: ну, если от свадьбы такое ощущение, значит, свадьба замечательная.
Рядом со мной сидел один из немногих моих знакомцев там, А.К. (дальше будет видно, почему не называю его). Он "а пошутер йид", посвятивший себя еврейству и Хабаду без дураков. Отец невесты как-то ранее сказал мне, когда мы обсуждали, какие мы ответы получаем от Ребе через игройс, что у нас часто бывают такие сладенькие добренькие ответы. А А.К. получает резкие и жёсткие. И раввин мне говорит: "Представляешь, на каком духовном уровне надо быть, чтобы Ребе с тобой вот так без сюсюканья разговаривал".
С другой стороны от А.К. сидел русскоязычный мужик, который не выгляде как слишком религиозный. Он говорил о Ребе, о том, что вот мол некоторые видят Ребе и сейчас вживую (я сдержался и не выступил с речью о том, что мол всё это ничего не доказывает), а потом спрашивает у А.К.: а ты как сейчас связываешься с Ребе?
- А через сны, - отвечает А.К.
- Нууу, это так каждый кто Ребе во сне увидит..., - разочарованно протянул сосед. Read more... )
В детстве (юношестве), прочитав "Бегущую по волнам", я завистливо не понимал главного героя. Там были две девушки - Биче Сэниэль и Дэзи. Биче верила в то, что бегущая по волнам существует "как в недействительность, выраженную вашей душой, как верят в рисунок Калло, Фрагонара, Бердслэя". А Дэзи верила, что бегущая по волнам существует на самом деле в физической реальности именно так, как о ней рассказывается. И вот я не понимал, ведь это же на самом деле сказка, как это может быть физической реальностью.
А став религиозным, и тем более хабадником, я совершенно естественно живу в этой реальности. Более того, раньше я воспринимал реальность как Биче Сэниэль, но сама эта реальность всё таки не ощущалась, как нечто, как бы сказать, окончательно действительное. А теперь - да.
Седьмой отрывок главы "Вайигаш" явно показывает ужасы социализма или монополистического капитализма:
когда государство или корпорация получают монопольное владение предметом первой необходимости, это ведёт к потере населением частной собственности и к последующему порабощению:) И если монопольная коропорация ещё может остановить себя от отнимания всего и порабощения, как лисица фенек у Сент-Экзупери, то государство не остановить ничем.
Есть в Хабаде проблемы? Есть. Были до 3 Тамуза, есть после 3 Тамуза. Связаны они с изначальной структурой организаций, составляющих хабадскую бюрократию? Частично да. Частично - с невыполнением инструкций Ребе, с переделыванием их и подделыванием под себя, когда воспринимается и реализуется та часть инструкции, которая ближе человеку по его натуре. Но это связано с натурой человека вообще.
В личном плане, конечно, невозможность получить непосредственное руководство от Ребе после 3 Тамуза создаёт прямо-таки рану для хасида. С другой стороны, то, как он действует сейчас - бекоях ацмой - собственными силами - это как раз и есть исполнение инструкции Ребе.
Интересно, что, насколько я вижу, при том, что отсуствие руководства и драчки между фракциями в Хабаде создают неприятную атмосферу, вместе с тем всякие мелкие проекты легче устраиваются мелкими группами и имеют возможность начать какие-то хорошие вещи в образовании и в других вещах.
В любом случает есть системные проблемы, присущие любой ортодоксальной группе в наше время, а также и присущие только хабаду. Есть проблемы, присущие любой организации вообще. Есть проблемы, присущие любой общности людей до прихода Мошиаха.
Но когда вдруг кто-нибудь начинает заламывать руки о том, какое исчадие весь этот хабад, приводить доказательства из самых помоечных поклёпов в сети и при этом утверждать, что это честный мусар, и вся цель накидывания дерьма на интернетный вентилятор - хирургическая операция по удалению гнойного нарыва, этот кто-нибудь воспринимается как спятивший паяц. Впрочем, что этому кому-нибудь до чужого восприятия? У него миссия, он в походе за чашей Грааля, рыцарь без страха и упрёка, он выше эмоций, образец чистого разума в прохладных высях утончённого интеллекта. Поэтому его муза веленью Б-жию послушна, и он не оспоривает глупца.
Но разве я чем-нибудь отличаюсь? Разве меня могут подвинуть какие-либо нападки на Хабад? Почему же мои личные нападки на кого-нибудь должны повлиять на него? Потому что его нападки - на весь хабад, а мои нападки - личные?
И должен ли я обращать внимание на эти нападки? Ведь сказано же, что мудрый учится у любого и извлекает урок из всего. И могу ли я отвечать на это с сарказмом и язвительностью? Ведь мне хочется, чтобы если кто меня укоряет, делал это в соответствии с изложенным в маамаре "Им руах хамошейл" и в сопутствующих историях. Что же я сам этого не делаю?
А всё потому, что мусар выглядит на первый взгляд более действенным, чем хасидус. Поэтому и меня, простого человека, тянет мусорить, а не хасидус давать. Не работает мусар как следует.
Read more... )
Хочу сказать спасибо [livejournal.com profile] sholem, зол зайн гезунд ун штарк.
Он выставил http://sholem.livejournal.com/1236352.html рассказ р.Боруха Губницкого про празднование Суккос и, в частности, там есть вот такой отрывок:
«Домохозяин — это животное в буквальном смысле».
Речь идет о «домохозяине», у которого, конечно, есть постоянное время для изучения Торы, как хасидизма, так и Талмуда, он иногда молится долго и сосредоточенно, он едет к Ребе — но он все-таки является «животным». А почему же оно так?! Дело в том, что у домохозяина в первую очередь стоит его «я» — его существование, что он тоже что-то значит, хотя, может быть, речь идет о святой категории «я», но в конце концов, это же «я»…
Он делает хорошие вещи, приносящие пользу, полностью наполненные святостью и божественностью. Но кто же он по-настоящему — это его «я». То есть, он существует и во всем, что он делает, присутствует его «я». И это совсем противоречит смыслу творения всего мира, как это и сказано в Торе: «Я был сотворен только для того, чтобы служить своему Творцу».
Неспроста рассказывается история о Ребе РАЯЦ. Как-то на хасидском собрании в доме Ребе, его отец, Ребе РАШАБ сказал, что по определенному вопросу надо обратиться к хозяину дома. Ответил ему его сын, Ребе РАЯЦ: «Папа! Ты можешь говорить мне все позорные слова, которые существуют в мире, только не говори мне, что я домохозяин».
Так вот, прочитав это, я весьма устыдился, т.к. это обо мне. И в первый день суккос, взяв с собой рвавшуюся на мивцоим младшую дочь, отправился к моему хоршему знакомому, владельцу компании такси, за две мили (3.2 км). Для молодых и физически подготовленных это ничто, но для меня это серьёзно, без шолемовской статьи я бы и не подумал туда переться. Тем более, что чувствовалось, что собирается дождь, но в то же время было очень жарко, и я на всякий случай одел плащ и просто плавился в нём. В общем, пришли мы туда, но его на работе в тот момент не было. Его шурин работал в мастерской, он, когда жил в Израиле, родители отдали его в школу-интернат Шомрей-Эмуним (!), но через года четыре его всё это достало (слишком это было для него), и он бросил всё нафиг. Ну, лулав он всё-таки взял и благословления сказал.
Потом я спросил у партнёра моего приятеля, армянина, кто тут ещё есть еврей. Оказалось ещё двое. Тут и приятель мой пришёл с дочкой, которую забирал из школы. Есть контакт!
Идём с моей дочкой домой, по дороге какой-то агент пристаёт с рекламой спортивного центра. У нас тут святой праздник, говорю, так что покупать я ничего не буду, а вот есть ли у тебя поблизости какой-нибудь еврей? Мы его с праздником поздравим. Есть, говорит, мой непосредственный начальник. Иди туда, туда и вот так вот, и там это место, только не говори, что это я тебе про него сказал.
Пришли, народ там крутит педали стоячих велосипедов. Шелдон Шапиро тут есть? Да, говорят. Ну скажите ему, что два еврейских типа хотят его с праздником поздравить. Рассмеялись, привели. Мужик нас увидел, обалдел. Кто вам про меня сказал??!! Да на улице кто-то, не знаю кто. Мы мол его спросили, не еврей ли он, он сказал что нет, но что вот тут есть еврей Шелдон Шапиро.
Короче, шляпу с моей потной головы он не взял, но сбегал за салфеткой, покрыл голову и сказал благословения.
Так что, Шолем, 6 евреев сказали брохос на лулав в первый день праздника - на твоей совести.
Беня Окунев начал свой двар-Тойро с этого:
Один мужик приходит на Кол-Нидрей, думает - а чего это я буду тут в грехах каяться, "Ал Хет" говорить? Ничего такого я за этот год не сделал, ничего я не грешил, всё у меня было здорово.
Ладно, думает, сейчас исправим.
Выходит на улицу, видит, другой мужик идёт, этот, безгрешный, ему с ходу - хлоп кулаком в лоб! Тот свалился, лежит, а сверху, с балкона женщина кричит: Ох, господин хороший, вы даже не представляете, какую великую мицву вы сделали!

Гмар хасимо тойво!
Тут вот мне сказали, что теория относительности вовсе не означает относительность.
Что мол, только Ребе применяет этот принцип к неинециальным системам отсчёта. И что-то я в непонятках.
Нужно ли переписать вот этот раздел в википедии:?
где сказано:
"Часто в физике какую-либо СО считают наиболее удобной (привилегированной) в рамках решения данной задачи — это определяется простотой расчётов либо записи уравнений динамики тел и полей в ней. Обычно такая возможность связана с симметрией задачи.
С другой стороны, ранее считалось, что существует некая «фундаментальная» система отсчёта, простота записи в которой законов природы выделяет её из всех остальных систем. Так, Ньютон считал выделенной системой отсчёта абсолютное пространство, а физики XIX века полагали что, система, относительно которой покоится эфир электродинамики Максвелла, является привилегированной, и поэтому она была названа абсолютной системой отсчёта (АСО). Окончательно предположения о существовании привилегированной системы отсчёта были отвергнуты теорией относительности. В современных представлениях никакой абсолютной системы отсчёта не существует, так как законы природы, выраженные в тензорной форме, имеют один и тот же вид во всех системах отсчёта — то есть во всех точках пространства и во все моменты времени. Это условие — локальная пространственно-временная инвариантность — является одним из проверяемых оснований физики.
Иногда абсолютной системой отсчета называют систему, связанную с реликтовым излучением, то есть инерциальную систему отсчета, в которой реликтовое излучение не имеет дипольной анизотропии."
(обратите внимание, что систему, связанную с реликтовым излучением называют абсолютной не потому, что в ней другие физические законы, а по соглашению.) (также на вопрос о том, что если солнце вращается вокруг земли, оно летает быстрее скорости света - согласно самому принципу, что скорость света - предельная для любых физических взаимодействий, разделённые в пространстве объекты не могут рассматриваться "одновременно" - это для них физически бессмысленно.)
Ну или вот что сам Эйнштейн пишет в популяризаторской форме (с соавтором, который, видимо, помогал облечь это в доступную массам форму):
"Проблема формулирования физических законов для всякой системы координат была разрешена так называемой общей теорией относительности; предыдущая теория, применяемая только к инерциальным системам, называется специальной теорией относительности.Эти две теории не могут, разумеется, противоречить друг другу, так как мы всегда должны включать установленные ранее законы специальной теории относительности в общие законы для неинерциальной системы. Но если раньше инерциальная система координат была единственной, для которой были сформулированы физические законы, то теперь она будет представлять особый предельный случай, поскольку допустимы любые системы координат, движущиеся произвольно по отношению друг к другу."
Хотя homo homini lupus
est,
что еврей, что араб смачно хумус
ест.
Conspiracy theory.
Поклонники Сандерса очень недовольны, что он поддержал Клинтоншу. И что купил 3-й дом.
Но вот, учитывая 90 подозрительных смертей тех, кто мог что-то раскрыть про клинтоновские делишки, что-то мне думается, что старикану могли намекнуть или прямо сказать - дом или 9 граммов?
То там, то сям говорится, мол, вот сделают евреи тшуву, тут и будет счастье.
Как вам вот такой пример.
Отец дал любимому сыну красивейший и дорогущий костюмчик, говорит: "Пользуйся на здоровье, только аккуратно, в футбол уж точно не играй, да вот особенно вон туда не ходи, там грязища, да и небезопасно. Ну, сын на радостях со своим костюмчиком забегал туда-сюда, слегка запачкал, но думает, ничего отряхнусь, продолжает бегать, забежал, кода отец предупреждал не ходить, и провалился в яму с грязью (ну, назовём это грязью), костюмчик порвал и весь в этом самом, сам весь в этом самом, тонет, кричит: "Папа, папа!!!" Папа прибежал, вытащил, зажав нос. Стоят друг напроитив друга, пап ему: "Ну, я ж предупреждал тебя. Ладно ты сам это сделал, должен отвечать за свои поступки. Иди и сам вымойся и костюм почисти и зашей". А сыну и больно и стыдно, так что у него просто всё эмоционально и ментально заклинило, он стоит, не двигается, плачет, на отца не смотрит. Отец посмотрел, посмотрел на это дело, взял его за руку, привёл домой, отмыл, костюм  в химчистку отдал, почистили его, зашили, лучше новенького выглядит. Отдал отец почищеный костюм почищеному сыну, тот обнял отца и поцеловал.
Р.Харитонов обыкновенно читает со свитка Торы у нас в будни. На праздники это делает его сын Йоси. Я, когда в городе, стою рядом и "дирижирую", т.е. показываю знаки кантиляции разными традиционными жестами. Перед главой Пинхас р.Х. шепчет: "У тебя сегодня много работы", мол он не очень помнит. С 5-й алии я ему шепчу, мол, всё, опускаю руки, он это каждый рош-ходеш читает. На 6-й он мне - мол, давай, работай. Вспоминаю, что на праздники читает обыкновенно его сын Йоси. Покровительственно смотрю на Йоси и понимающе протягиваю: "ааааа".
После давенинг Йоси говорит мне, что это упоминание праздников навело его на хидуш, что глава Пинхас читается или перед самыми 3-мя неделями или в начале 3-х недель, поскольку когда придёт Мошиах, с Б.п. сейчас, все 3 недели станут праздником.
От этой главы у меня всегда какое-то очень приятное чувство. Казалось бы, и Мирьям вернула душу Создателйю, и Аарон, и опять евреи начали жаловаться и опять получили шишек, на этот раз змеями.
Но что (чисто по чувствам) перекрывает всё это, это что от рассказа о победах над Сихоном и Огом и, главное, то, как Мойше сказал разведчикам посмотреть, как и что, а они сами взяли и завоевали, веет каким-то абсолютным единством между евреями и единством евреев со Всевышним. Отсюда и приятное чувство.
Уважаемый [livejournal.com profile] nomen_nescio как-то написал пост, который меня сильно задел.
Пост - вот этот:
И приведу я его полностью, дабы самому ясно было о чём речь.
История с несколькими моралями
Один хасид пришёл к своему ребе и с плачем рассказал, что его сын тяжело болен и даже лучшие врачи не могут найти лекарства от его болезни. Ребе послал его к врачу местечка Аниполи, чтобы выслушать его совет.
Хасид приехал в Аниполи и стал искать врача, но жители сказали ему, что никакого врача в Аниполи отродясь не водилось. Растерянный хасид вернулся к ребе и рассказал ему, что не нашёл в Аниполи врача.
Ребе спросил его: "А когда кто-нибудь из них болеет, что они делают?" Хасид ответил: "Не знаю. Наверное, молятся Всевышнему, чтобы избавил их".
Ребе посмотрел на хасида и сказал: "Вот. К этому врачу я и посылал тебя. Ты бегаешь в поисках лекарей, а к Высшему лекарю, о котором сказано "Целитель всякой плоти", ты обратиться забыл!"
***
Морали:
1. Этот ребе не пожелал делать то, что делали другие подобные ему: давать чудотворное благословение.
2. Не следует забывать, что в эпоху расцвета хасидизма медицина в местечках Украины и Белоруссии была не то что в зачаточном - в пренатальном состоянии. Её, по нашим понятиям, не было. Поэтому когда говорится "врачи не помогли" - эту строчку можно смело вычёркивать, как будто врачей и не было. Это объясняет и резко отрицательное отношение рабби Нахмана к врачам: они не вылечили и не могли вылечить его от туберкулёза.
3. Жители Аниполи к цадикам не ездили. Они Богу молились.
4. Когда человек (включая нашего современника) обращается к праведнику-чудотворцу, святой могиле и т.п., он тем самым декларирует: "Я вообще-то не полагаюсь на природные средства, на медицину. Я полагаюсь на Бога. Но поскольку милосердие Бога проявляется неведомыми мне способами (да к тому же, как я уверен, это именно Он и наслал данную болезнь, по словам пророков) - я лучше обращусь к портативному Богу. Карманному. К такому, который в моём распоряжении. Я перед ним поплачу (в некоторых случаях денег принесу) - и он благословит, а его благословение работает точно, автоматически. Я нажал на рычажок и включил автомат по предоставлению излечений. Кто там сказал о принципиальном тождестве данного подхода и магического, а?"
Read more... )
Короче, разозлило меня такое целенаправленное понимание наоборот. А разозлило потому, что автор мне нравится.
Говорится в святых книгах, что не надо себя загонять во время недели, чтобы на субботу только дрыхнуть. Есть даже длинная история про Баал Шем-Това, как один молодой учёный Торы, женившись. со временем стал всё больше времени посвящать деловым операциям тестя и стал так уставать, что весь шабос спал, потом стал просыпать минху, потом и шахарис и вообще скатился до плохих вещей, а потом Баал Шем-Тов помогал ему сделать тшуву.
Короче, с каждой неделей я к шабосу устаю всё больше. Вчера вечером решил почитать перед сном недочитанное за неделю. Жена говорит, мол, иди спать, а то всё равно заснёшь читаючи. Ну, Всевышний "наделил женщину доплнительной мерой понимания". Так оно и произошло.
Через полтора часа проснулся. Спина болит, шея болит. Пополз в кровать, думая, что вот некачественно поспал, теперь до шахариса остаётся мало времени.
И вот мне снится, что я просыпаюсь в два часа дня, таким образом проспав время Шма и молитвы. Отчаяние, которое я испытал от этого во сне (особенно от пропущенного Шма, именно его Алтер Ребе приводит как пример из Талмуда: кто извращён? Кто не может исправить. Кто пропустил утреннее и вечернее Шма), было каким-то очень полным и всеобъемлющим. А проснувшись и облегчённо вздохнув, что это был всего лишь приснившийся кошмар, подумал я, что вот за раввинское постановление я так держусь, а как насчёт не держать зла? (медеорайса согласно Рамбаму) (я уж не говорю про любить ближнего как себя), Как насчёт лошн hора? А рехилус? А не терять время от Торы?
Ёлки-палки! (чтоб не сказать сильнее)
Я не люблю ислам. Не как религию - про неё я мало знаю, - а как современный социальный феномен. И я считаю, что неисламские (пока ещё) страны должны защитить себя от ислама любыми средствами. Но это всё халоймес, покуда эти страны (и США, где я живу, в том числе), завозят к себе тех, кто неизбежно будет уничтожать культуру этих стран и превращать их в диктатуры, из которых они же и уехали. Особенность современного ислама в том, что по отношению к евреям это в массе своей натуральные наци, и, соответственно, когда я вижу любых мусульман, я напрягаюсь.
И да, касательно Израиля я если и не поддерживаю геноцид, но я за жёсткие ответы в ответ на террор, за разрушение домов террористов, за аннексацию земель, за постройку новых поселений в ответ на каждый теракт и за трансфер палестинцев в арабские страны.
И я за Трампа, если он сможет прекратить исламскую экспансию в США, и прочее, что он предлагает по отношению к ним.
И ни хрена мне их не жалко.
И вот, блин-компот, стою я в пятницу на автобусной остановке (вот снимок прямо с этой остановки https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Buffalo_City_Hall_looking_on_Niagara_Square.jpg), и там, как всегда, ждут автобуса три мусульманские школьницы, класс этак седьмой-восьмой, две чёрные, одна белая. И каждый раз, как я на них смотрю, думаю, чтоб вы исчезли, чтоб вас тут не было, вот ещё три нацисточки растут.
И тут подходит какой-то неопрятный мужик и начинает до них докапываться, мол ваш Мохамед фальшивка, и ислам плохой и т.д. А надо сказать, что сам я по природе своей трусоват и в уличных конфликтах не участвую, и, скажем, остановить какого-нибудь хама или когда какие-нибудь распоясавшиеся чёрные подростки матерятся и т.д. - это я никак. А тут вдруг слышу, кто-то говорит с русским акцентом, очень грозно: "Оставь их в покое!" Этот кто-то - это я! Мужик поворачивается, видит мои шляпу-бороду-талмуд в руках, говорит "Шалом". "Оставь детей в покое, дискутируй о религии с их родителями!" "Да я ничего..." Чего ты хочешь добиться?" - продолжаю я на него наезжать. Тем временем одна из девиц сбегает за угол, и оттуда через пару минут подъезжают два конных полицейских. "Этот?" - грозно спрашивают они, показывая на мужика. "Этот", - отвечают девицы и радостно начинают хихикать. "А ну иди сюда, да чтобы я твои руки видел" - говорит полицейский. Тут подходит мой автобус, и я еду на шабос.

Profile

ykh

September 2017

S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 04:36 pm
Powered by Dreamwidth Studios