Весь Кислев полон хасидских праздников, начиная с Рош-Ходеш Кислев, когда Ребе впервые пошел домой после инфаркта - "дер Ребе из гезунд!". День здоровья Ребе открывает череду хасидских праздников и, будучи началом этих праздников, подчёркивает, что о времена Мошиаха, т.е. когда откроется истинная сущность вещей, мы увидим святой Б-жественный источник материального, и тело будет давать жизненную энергию душе, а не наоборот, как сейчас. За Рош-Ходешем следует 2-е Кислева, когда книги вернулись в 770 после своего пленения у тех, кто восстал против Ребе. Затем 9-го Кислева день рожденья и Йорцайт Миттелер Ребе, 10-го - день его освобождения, который называют датой рождения хасида, затем 14-е Кислева - годовщина свадьбы Ребе, когда, день, который, по его словам, связал его с хасидами. Затем 19-е Кислева - Йорцайт Межричского Магида и День первого освобождения Алтер Ребе, Новый год хасидизма, день, который называют обрезанием хасида в духе выражения Торы "обрезать своё сердца". Затем 20-е Кислева, когда Алтер Ребе фактически вышел на свободу. Затем 25-го - ханука - праздник масла, с которым ассоциируется хасидизм: Тора вообще ассоциируется с водой, мистическая часть Торы - с вином, а хасидизм - тайны тайн - с маслом. 2-й день хануки - обрезание Ребе Рашаба, которое было отложено из-за желтушки и проводилось, по выражению Цемах Цедека, как дарование вторых Скрижалей "без показухи". 3-й день Хануки - второе освобождение Алтер Ребе, после ареста, который был следствием обвинений не лично против него, как в первый раз, а против учения хасидизма. 5-й день - 5-я свеча Хануки, которая никогда не выпадает на шабос, показывая, что свет хануки (праздника от слова хинух - образование - отмечающего самопожертвование ради Торы и заповедей) может разогнать даже самую густую тьму. Тут же приходит Тевес, 8-й день хануки, когда зажигают 8 свечей - число, показывающее превосходство над природным и естественным, символизирующимся числом 7 по числу дней недели. Затем приходит 5 Тевеса - "наша победа", праздник освобождения книг, когда нееврейский суд признал, что Ребе - не частное лицо, а глава сынов Израиля.
Всё это ступени восхождения к Мошиаху. И если мы их не проходим как следует, то получаем 8-е Тевеса - перевод Торы на греческий для Птолемея, сделанный не как попытка постижения Б-га, а как ещё один предмет этнографии, если не делаем выводов - получаем 9-е Тевеса - йорцайт Эзры, который, как йорцайт цадика,несёт свет, но знаменует, так сказать, успокоение в незавершённости нашей работы. Если не не делаем практических выводов - получаем 10-е Тевес, начало разрушения Храма, которое более печально и сурово, чем само разрушение.
Хасидские Реббеим, начиная с Баал Шем-Това и включая Ребе, неоднократно указывали на то, что любое событие, свидетелем которого мы становимся, - урок в служении Всевышнему, что любая ситуация, в которой мы оказываемся, - возможность укрепления нашей связи с Творцом.
На этой неделе умер знаменитый Пеле, которого называли королем футбола, и это событие не хуже любого другого может послужить катализатором для более интенсивного контакта со Всевышним с нашей стороны.
В футбол, как известно, играют ногами, в крайнем случае помогая головой.
Ребе в маамаре "Веата Тецаве" отмечает, что отношение Моше (и по аналогии - любого руководителя еврейского народа) и евреев подобно отношению головы и ног. Голова дает ногам указание, выполняя которое, ноги, с одной стороны, правильно самореализуются, делая то, для чего созданы, а с другой стороны они доставляют голову туда, кода она сама, без ног, добраться не может. Принимая на себя руководство еверейским народом 10-го Швата в 1951-м году, Ребе сказал: "Я не отказываюсь помогать, но хасиды должны выполнять свою работу сами". Как в футболе, евреи должны своим служением привести Мошиаха, полагаясь на Ребе лишь в крайнем случае.
Read more... )
Насчёт того, что не надо отказываться от всего русского из-за войны, что вот же русская классика, так вот русская классика:
Фонтан был загажен, очевидно нарочно, так что воды нельзя было брать из него. Так же была загажена и мечеть, и мулла с муталимами очищал ее.
Старики хозяева собрались на площади и, сидя на корточках, обсуждали свое положение. О ненависти к русским никто и не говорил. Чувство, которое испытывали все чеченцы от мала до велика, было сильнее ненависти. Это была не ненависть, а непризнание этих русских собак людьми и такое отвращение, гадливость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребления их, как желание истребления крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как чувство самосохранения.
Кончину королевы Елизаветы можно воспринять как репетицию перед Рош-Ашоно, когда, согласно хасидусу, сфира малхус - аспект "королевства" - удаляется - поднимается - в свой источник, а потом, с трублением в шофар, строится новая малхус.
Интересно, что обсуждается эта в сегодняшнем и завтрашнем уроках Тании.
Ребе сказал, что одно из направлений работы, как раскрыть Мошиаха - "жить с Мошиахом", т.е. изучать законы, относящиеся к времени Мошиаха, ну и развивать в себе страстное желание его прихода, когда больше ничего не надо. Типа, леавдил, как у Стругацких - "счастья всем и чтоб никото не ушёл обиженный".
Один пример этого пришёл мне в голову в результате не очень весёлых обстоятельств. С 24-го элула прошлого года я должен, к сожалению, говорить кадиш. В шул у нас народ собирается не очень аккуратно, и миньян набирается только к "Борху", да и то часто приходится ждать. Поэтому первый кадиш после перечисления 13-и принципов герменевтики рабби Ишмоэля приходится пропускать, и чтобы восполнить количество кадишей, я перед молитвой обычно говорю себе главу мишны, оставляя последнюю мишну напоследок, а в самом конце шахариса говорю эту последнюю мишну, чтобы сказать дополнительный кадиш. Я говорю 6-ю главу трактата шабос, потому что там последняя мишна коротенькая, и получается общину меньше задерживать (да и у меня на несколько секунд добавляется шансов успеть на автобус на работу).
Говорится в этой главе о том, в чём можно и в чём нельзя выходить из частного владения в общественное в шабос, что является частью одежды, что не является, но ещё не составляет откровенный вынос вещей, запрещённый Торой, а что таки откровенный вынос вещей. И в частности говорится, что выходить с мечом, луком, щитом, боевым топором (или кувалдой?) и копьём - откровенный вынос. (Речь не идёт, естественно, о спасении жизней.) Рабби Элиезер говорит - но ведь это же как знак почёта для мужика, который воин и т.д. И остальные мудрецы отвечают - нет, это позорные вещи. И в доказательство приводят пророчество о том, что когда придёт Мошиах, "перекуют мечи на орала".
Соответственно, в наше время даже если "наши побили ихних" - если относиться к этому с т.з. Мошиаха, радоваться особо нечему, потому что это всё равно не мир. (Типа отливания вина на седер из-за казней, которые навалились на египтян.) Или если тутси замочили хуту, а мне плевать, это у них там, кого волнует - должно волновать, потому что это не по-мошиахски.
Вот такое ИМХО
Пара совершенно очевидных вещей. Просто для себя самого озвучить.
На уровне обществ, народов и стран, как мне кажется, часто проявляется та же динамика, что и в отношениях между людьми. В случае отношений между людьми это динамика отношений между "я" одного и "я" другого (это не совсем масло маслянное; я имею в виду, как человек идентифицирует себя как себя в отличие от всего остального мира), а в случае между группами людей - динамика отношений между идентификациейносителями внутренней самоидентификации принадлежности к одной группе и другой. И в этой динамике неизбежны сравнения между собой и другими и желание самому быть выше.
И в случае отношений между народами это может быть нацизм или национализм. И разница, как в знаменитой истории с детьми Ребе Маhараша. Он шёл по дорогес двумя своими сыновьями - Разо и Рашабом (р. Залман-Аhароном и р. Шолом-Довбером) - которым было тогда то ли четыре то ли пять то ли шесть лет. Разо был старше, но ростом ниже, и у него был комплекс по этому поводу. И вот, идя по дороге, он столкнул своего младшего брата в канаву, выкопанную вдоль дороги. Тот упал, встал, но пока еще был в канаве, старший победно сказал: "Ага! А вот я выше!"
Отец ничего не сказал, но, когда они вернулись домой, позвал их обоих к себе и сказал старшему:
- Когда ты столкнул брата в канаву, кто был выше?
- Я.
- Принеси стул. [Принёс] Встань на него. кто теперь выше?
- Опять я!
- Вот видишь? Для того, чтобы стать выше, чем брат, не надо сталкивать его в канаву. Можно самому тянуться вверх.
ИМХО, в этом разница между нацизмом и национализмом.
"Такой человек, как Тетлоу, не стал бы влезать в неприятности с мелкой сошкой вроде Карсона. Да и что он от этого выиграл? Так что Карсон начал первый — это уж точно.
— Разумеется, — саркастически заметил Лэнс. — Наверное, Карсон решил отобрать стадо у Тетлоу и соотношение сил, пятьдесят к одному, его подбодрило."
"Ростов начал кричать с горячностью, ничем не оправданною и потому очень удивившею офицеров.
– И как вы можете судить, что было бы лучше! – закричал он с лицом, вдруг налившимся кровью. – Как вы можете судить о поступках государя, какое мы имеем право рассуждать?! Мы не можем понять ни цели, ни поступков государя!
– Да я ни слова не говорил о государе, – оправдывался офицер, не могший иначе, как тем, что Ростов пьян, объяснить себе его вспыльчивость.
Но Ростов не слушал его.
– Мы не чиновники дипломатические, а мы солдаты, и больше ничего, – продолжал он"
"– Я не желаю и не желал войны, – сказал он, – но меня вынудили к ней. Я и теперь (он сказал это слово с ударением) готов принять все объяснения, которые вы можете дать мне. – И он ясно и коротко стал излагать причины своего неудовольствия против русского правительства.
Судя по умеренно-спокойному и дружелюбному тону, с которым говорил французский император, Балашев был твердо убежден, что он желает мира и намерен вступить в переговоры.
– Sire! L’Empereur, mon maître, – начал Балашев давно приготовленную речь, когда Наполеон, окончив свою речь, вопросительно взглянул на русского посла; но взгляд устремленных на него глаз императора смутил его. «Вы смущены – оправьтесь», – как будто сказал Наполеон, с чуть заметной улыбкой оглядывая мундир и шпагу Балашева. Балашев оправился и начал говорить. Он сказал, что император Александр не считает достаточной причиной для войны требование паспортов Куракиным, что Куракин поступил так по своему произволу и без согласия на то государя, что император Александр не желает войны и что с Англией нет никаких сношений.
– Еще нет, – вставил Наполеон и, как будто боясь отдаться своему чувству, нахмурился и слегка кивнул головой"
"Во время последующей речи Балашев, не раз опуская глаза, невольно наблюдал дрожание икры в левой ноге Наполеона, которое тем более усиливалось, чем более он возвышал голос.
– Я желаю мира не менее императора Александра, – начал он. – Не я ли осьмнадцать месяцев делаю все, чтобы получить его? Я осьмнадцать месяцев жду объяснений. Но для того, чтобы начать переговоры, чего же требуют от меня? – сказал он, нахмурившись и делая энергически вопросительный жест своей маленькой белой и пухлой рукой."
"И, вероятно, еще более возмутившись тем, что, сказав это, он сказал очевидную неправду и что Балашев в той же покорной своей судьбе позе молча стоял перед ним, он круто повернулся назад, подошел к самому лицу Балашева и, делая энергические и быстрые жесты своими белыми руками, закричал почти:
– Знайте, что ежели вы поколеблете Пруссию против меня, знайте, что я сотру ее с карты Европы, – сказал он с бледным, искаженным злобой лицом, энергическим жестом одной маленькой руки ударяя по другой. – Да, я заброшу вас за Двину, за Днепр и восстановлю против вас ту преграду, которую Европа была преступна и слепа, что позволила разрушить. Да, вот что с вами будет, вот что вы выиграли, удалившись от меня, – сказал он и молча прошел несколько раз по комнате, вздрагивая своими толстыми плечами."
Решил пикейно жилетнуть. Я вообще-то за политикой мало слежу, но тут в новостях прочитал, что народы рычат друг на друга. Вообще всё делается Всевышним. Но "бедерех hатева" ИМХО тут вся вина - Запада. Они гарантировали Украине безопасность, если те откажутся от ядерного оружия. А никто не откажется схапать, если что плохо лежит. Мошиах ещё не пришёл, чтобы на уровне государства эти самые государства вели себя с точки зрения морали, а не материальной выгоды.
То, чего мне совершенно не хватает, и почему я не могу быть бизнесменом.
Соломон и Бернард Перрин (отец и сын) были торговцами мехом в Лондоне и получили извещение от муниципалитета, что должны освободить помещение, потому что власти будут сносить квартал под большую развязку.
Они были большими спонсорами хабада и обратились к Ребе за советом. Они собирались снимать помещение на Ист-сайд, где цены на всё гораздо ниже, но Ребе сказал искать в лучшей части Лондона. Они стали искать на Вест-сайд, написали опять Ребе, но он сказал: "Найдите более хорошее место".
Наконец, они увидели предложение на Бонд-стрит - в самом престижном месте за цену в 8 раз выше, чем на Ист-сайд. Сообщили Ребе, и он ответил, что это то, что надо.
В результате их комиссионеры, коммивояжёры или кто там ещё начали сбывать товар там, где ранее никто и слышать о них не хотел. Услышав, что их адрес на Бонд-стрит, сразу хватались за товар.
Это похоже на Велвла Клеймана, а"h, который на рынке в Италии продавал вывезенное из СССР, его родственники попросили присмотреть за товаром - им надо был отойти - товаром, который никто не хотел брать. Пока их не было, подошли люди, Велвл назвал цену, они говорят - "троппо", мол, слишком дорого. А Велвл итальянского не знал, по контексту понял, что спрашивают, хорошее ли качество, и радостно закивал - троппо, троппо. те сразу и купили.
В связи с критической расовой теорией вспмнился советский анекдот.
Послали американцы шпиона в СССР, но того быстро раскололи. Не вписывался он. Потом второго - та же история. Наконец, подготовили супер шпиона. По-русски говорит без акцента, любой жаргон знает, из любой области говорок может изобразить, все потаённые смыслы в разговорах, на которых анекдоты строятся, различает, натурально может и водку и "Агдам".
Сбросили его с прашютом в Сибири, он запрятал свои вещи и пошёл по тайге. Нашёл избушку какую-то, просится на ночлег, мол, бабка, я тут охотился, заблудился. Бабка говорит: заходи, милок, вот чайку попей. Он заходит, садится, они начинают разговор, бабка говорит:
- Ну, как там у вас в Америке дела?
- А как ты догадалась, что я из Америки?
- Так ты же негр!
А вы можете себе представить Луи де Фюнеса в роли комиссара Мегрэ?
Со школы я любил Битлз. Нравилась мне, в частности, песня I want you (She's so heavy) с последнего их диска Abbey Road. Целая история, как я её впервые услышал у нашего соседа, который пригласил моего отца и меня впридачу, когда раздобыл пластинку.
Ну, а потом прошли годы, стал я религиозным, как-то отошло всё это. А теперь вдруг стал вспоминать "детство золотое". Вспомнил и эту песню. И вот произошёл интересный феномен. Она мне всегда нравилась, но не так, чтобы на 100% погрузиться. Ну и понятно - Леннон, в принципе, как я читал, экспериментировал под влиянием Йоко Оно с минималистической поэзией, - нечто, как я понимаю, похожее по идее на чёрный квадрат Малевича. Ну и добавил к выражению чистой страсти немножечко абсурда, чтобы (это как мне видится) добавить многогранности.
Но вот сейчас-то я поднабрался хасидских идеек и прослушал эту песню вот с какими мыслями.
Алтер Ребе говорил: "Я ничего не хочу! Я не хочу Твой Ган-Эден! Я не хочу Твой Грядущий Мир! Я хочу только Тебя Самого!" И Ребе объясняет, что тот факт, что нам стало это известно, свидетельствует, что такое отношение возможно и для нас. И про Алтер Ребе я читал, что иногда во время молитвы он испытывал такую эмоцию стремления к Всевышнему, что у него носом шла кровь.
И с этой кавоной я слушаю слова "I want you so bad it's driving me mad".
А затем идут слова "She's so heavy!" которые я отношу к голусу. Хотя голус - слово мужского рода, но его форма - женская - голус, во мн. ч. - голуйос. И этот (эта) голус - очень тяжёл и не даёт мне даже хотеть Всевышнего как надо и вообще какой он ужасный, и как много людей страдает и как Шхина плачет.
А затем идёт повторяющаяся музыкальная фраза , где мелодия идёт вначале вверх, а потом - как ответ - назад. И это как рацо вешов - поступательный и возвратный духовный импульс, посредством чего человек служит Всевышнему.
Я не особенно придумывал всё это, оно как бы само было сходу очевидно благодаря долгому чтению всяческих хасидских текстов - когда чем-то занимаешься, оно и сидит в голове.
Так вот когда я слушал песню с этой кавоной, меня пробрало очень сильно. Желание любить Всевышнего и ужас и боль голуса прямо в бровь и в глаз попали.
И вот интересно мне, насколько велика чушь, которой я занимаюсь этим самым, и чушь ли это.
Известнейшая история про Шмуэля Минкеса в применении к нашим политическим страстям.
У хасидов шёл фарбренген и в какой-то момент хозяин дома принёс вкусное блюдо в качестве закуски: жареное лёгкое, как говорит история (не представляю себе, что там такого этакого, но пусть будет так). И вдруг Мункес схватил блюдо и начал с ним танцевать. Народ знает, что Мункес был вроде как клоун, все знали, что это у него был чуть ли не способ служения Всевышнему. И вначале все снисходительно смотрели на его танцы, но это затягивалось, ему сказали, мол, хватит уже, давай закуску сюда. Мункес продолжал танцевать, наконец к нему протянулись сильные руки молодых хасидов, но он увернулся и стряхнул закуску в мусор.
Это уже превосходило обычную клоунаду, было хамством по отношению к собравшимся, молодые хасиды его разложили на скамейку и всыпали ремнём. Тот, не сопротивляясь, принял "общинное" наказание. Тут вбежал хозяин и закричал: "Ой, страшная ошибка! Я перепутал лёгкое, это было от трефной коровы, я забыл выкинуть!" Тогда Миункесу опять всыпали. На этот раз старшие хасиды за наглое проявление "святого духа". После экзекуции Мункес объяснил:
"Не было святого духа. Но перед первым йехидусом у Ребе (Алтер Ребе) я долго (год или три?) работал над собой, как и принято было у хасидов Ребе, изгоняя из себя привязанность к физическим вещам чтобы освободить душу для духовного. И вот сейчас, когда внесли это блюдо, я почувствовал давно забытое и давне нехарактерное для меня дикое желание сожрать это мясо. И я видел, что вас тоже как-то совсем дико потянуло на это мясо. И это был верный знак, что что-то с ним не то.
Так вот. Безумие страстей по поводу политики, Трампа, Байдена и прочего показывает, что в самом этом интересе есть что-то не то. С обеих сторон. это моё мнение, никому не навязываю. Оно не означает, что надо выключиться из политической жизни, но если она пробуждает слишком сильные страсти - в этом явно есть что-то не то.
Вспомнил я то, что было у меня в пассивной памяти. Что я задвинул туда, видимо, боясь признаться самому себе, какие выводы следуют из ситуации.
Приехал я в США в начале 1990-го года. К иудаизму меня тянуло всё сильнее, и я стал близок к Хабаду. На следующий год я пошёл в университет Ратгерс на программирование. И незадолго до моего поступления в Краун-Хайтсе произошёл знаменитый погром. И я был поражён, насколько все СМИ представляли это дело тогда как конфликт двух сторон. (Тогда же какой-то журналист пришёл в Краун-Хайтс и, постояв в очереди за долларами, спросил Ребе, что он думает по поводу конфликта, и Ребе сказал, тут не было конфликта, был погром. Журналист начал что-то бормотать про "две стороны", и Ребе сказал: на было двух сторон конфликта, был просто погром.)
А в университете полагалось тем, кто шёл на естественные науки (программирование в том числе) пройти определённое количество гуманитарных курсов. А мне ещё полагалось пройти обязательно курс по английскому, поскольку я иммигрант. И на этом курсе чёрная профессорша, с хитрецой на меня посматривая (я уже ходил в чёрной кипе), однажды предложила тему для обсуждения "беспорядки в Краун-хайтсе", и никто не говорил, что мол бить магазины и резать людей - не способ выражать своё недовольство своей жизнью. Я почувствовал себя очень знакомо, как в советской школе, особенно когда пришла моя очередь высказываться, и я что-то трусливо мямлил как раз про то, что не решить конфликты битьём кого-попало (и тем более не сказал, что фашистский провокатор Эл Шарптон сволочь), потому что боялся, а вдруг меня выкинут из университета. И к стыду своему я побоялся повторить то, что сказал Ребе: это был просто погром. Впрочем, профессорша довольно быстро сказала, что достаточно, и перешла к другим и сама ввернула своё мнение, мол, она всё понимает, но почему не позвали сразу скорую к сбитому мальчику.
Спустя пару лет Динкинсу это дело припомнили - что он не вмешал полицию более активно в прекращение погрома - и избрали мэром Нью-Йорка Джулиани. Ну и я, видимо, решил, что в Америке всегда в конечном итоге хорошее победит.
Но что значит "в конечном итоге"? Навсегда ничего не бывает. Конечно, если, хас вешолом, социализм тут настанет (в том смысле, как этот термин применялся в СССР, не в том смысле, что просто налоги большие и много идёт неимущим слоям населения, в каковом смысле про это думают многие прекраснодушные рождённые на Западе), а он тут вроде как приближается, хотя демократско-республиканское болото у власти этого не хочет, так если он настанет, на примере СССР и пост-СССР выглядит, что это на очень долго, а покуда свобода и конкуренция, идёт непрерывная борьба, и всё может повернуться туда-сюда с каждыми выборами.
Но в любом случае, отношение СМИ и в большой мере политиков в 1991-м к погромам было вполне себе таким, как сейчас у всех тех же СМИ и уже не большой, а в технически подавляющей мере политиков сейчас.
Крецмах, понимаешь, Тору изучать нельзя, ну так выложу про политику чего давно хотел сказать.
В общем, проиграл наш Трамп, Дональд Фредерикович. Т.е., может ещё каким-то открытейшим чудом и отменятся результаты выборов, но чудо для этого нужно неслабое. Не знаю, были ли там миллиардные подтасовки и замены голосов и вбросы, насколько и вообще ли мухлевало программное обеспечение. Выглядит так, но хрен его знает. В принципе, ПМСМ, и без подтасовок он мог проиграть натуральным образом. Честно говоря, после второй победы Обамы я думал, что уже всё, капец, общество американское ан масс уже хочет строить социализм по их предположению по датскому типу, а на самом деле по умеренно-советскому. Поскольку всё образование в США кроме некоторой части частного сектора вполне себе за социализм идею топит. То, что Трамп победил в 2016-м, вот это было чудо. Которое в натуральном плане произошло, как я понимаю, потому, что Хиллари - такая противная тётка с такими противными делишками, что народ решил - ну их всех нафиг. И особенно этому поспособствовало то, как Сандерса оттеснили шишки демпартии, и в результате миллионы его поклонников так оскорбились и обиделись, что голосовать не пошли. А вот уже на этих выборах, я думаю, все, кто не пошли голосовать в 2016-м, пошли голосовать за Байдена. Вернее, не за Байдена - они и за чёрта в ступе (ИМХО, это одно и то ж ев данном случае) пошли бы голосовать, лишь бы против Трампа. Включая немалую толику республиканцев, хотя и меньшую по сравнению с теми, кто клялся в вечной ненависти к Трампу в 2016-м. Потому что, несмотря на все успехи Трампа, он вызывает жуткое неприятие у очень многих тем, как злобно он огрызается на всё (хотя изначально это сыграло и положительную роль, потому что он проявил этим бойцовский дух против оборзевших демократов, для которых любой, кто не демократ - фашист), как у него все виноваты, только не он, как несвязно он говорит (я сам, голосуя за него, не могу его слушать, мне за него даже как-то стыдно),Read more... )
Меня долго беспокоил вопрос - как правильно праздновать Симхас-Тору. Это - кульминация всей авойды, начиная с лула. И что люди едлают? Пьют и пляшут. Пляшут, потому что (Ребе об этом несколько раз говорил, Реббеим Хабада, насколько я понмаю, до него - тоже) это пляшет Сефер Тора, а люди просто исполняют роль ног для танцующего свитка. А пьют, потому что трансцендентная сущность этого праздника позволяет гармонично выйти за пределы физических и вообще всяческих ограничений этого мира. Интеллект - это нечто структурированное и тем самым ограниченное. И так и должен оперировать мир. А алкоголь немножко отводит интеллект в сторону, пришибает дурное начало (а если фактически этого не происходит, значит пьют с неправильной кавоной), и происходит это безопасно благодаря особой святости Симхас-Торы. Но самой по себе заповеди иметь дело с физической стороной бытия, как, скажем, в Пурим, в Симхас-Тору нет. Поэтому в Пурим пить важнее, чем в Симхас-Тору, а вот танцевать важнее в Симхас-Тору.
Но сколько же надо выпить в Симхас-Тору?!
Много лет я размышлял над этим сложным вопросом (не постоянно, естественно, а именно в Симхас-Тору), и вот на исходе праздника пришёл к однозначному для себя выводу.
Помогла мне в этом статья профессора Аумана, где рассматривается применение теории игр (за которую он получил нобелевку) к вопросу о распределении наследства между тремя жёнами, ксубы которых - разные (100, 200 и 300 динаров). Но самый классический пример распределения по Талмуду (упоминающийся у проф. Аумана как базовый) - когда есть два претендента на ресурс (начало мишны Бава Меция).
И вот, применяя эту логику Талмуда к питью в Симхас-Тору, я пришёл к следующей идее. На моё тело претендуют две обязанности: танцевать и пить. Танцевать - мицва, поэтому обязанность танцевать требует полной отдачи. Обязанность пить - hидур мицва, который, к сожалению, чем hидуристее, тем уменьшает возможность самой мицвы (чем пьянее, тем меньше физической возможности танца) - согласна разделить ресурс пополам. Почему пополам? Изначально обязанность пить хотела бы полностью захватить ресурс, чтобы достичь полной трансцендентности, но не признать обязанность мицвы и то, что мицва - главное, - выпивание не может. Поэтому меньше, чем половину питьё танцам отдать не может, а больше - не хочет, поскольку изначально, как уже сказано, претендует на всё.
И тут получается классический случай из мишны. О половине ресурса спор не идёт. А вторая половина делится пополам между претендентами.
Таким образом, ответ получен - пить надо четверть того количества, которое требуется для полной отключки. Т.е., если клиент теряет сознание от четырёх стаканов водки, то пить надо один стакан, если от трёх - три четверти.
В дни суккос есть ушпизин Танаха и есть хасидские ушпизин. В первый день - Авроом и Баал-Шем-Тов, второй - Ицхок и Магид, 3-й - Яаков и Алтер Ребе, 4-й - Мойше и Миттелер Ребе (согласно нигле - Йосеф, но согласно Зогару - Мойше. И Ребе объясняет, в чём сходство ушпизин Танаха и хасидских ушпизин, и в чём сходство Миттелер ребе именно с Мойше: и тот и другой - просто поток учения), 5-й - Аарон и Цемах-Цедек (Аарон делал мир и в дни Цемах Цедека настал мир между хасидами и миснагдим), 6-й - Йосеф и Ребе Маараш (оба отмечены красотой), 7-й - Довид и Ребе Рашаб. А Шмини-Ацерес - Шломо амелех и Ребе Раяц. Ну и Симхас-Тора - Мошиах и Ребе, что для меня одно и то же. Но вот как насчёт Мошиаха и Ребе в Израиле? Это уже не йом-тов. Или идея в том, что Мошиах и Ребе - применение всего, что насобирал в Ацилусе - в физическом мире в несвятом? Это смысл "сделай страну Израиля здесь" в самой стране Израиля?
В одном месте прочитал, что люди с ожирением в среднем хуже переносят корону. А в другом прочитал, что США впереди планеты всей по проценту ожиревших, причём с диким отрывом. В США - больше 30%, а в Мексике - второе место - около 8%.
Тогда это естественно, что в США очень много проблем с вирусом по сравнению с другими странами.
Кто-нибудь чего-нибудь на эту тему слышал?
Вот в прошлом году начал писать о том, как все проклятия благословения:
https://ykh.dreamwidth.org/113902.html
Произошёл спор с https://ymarkov.livejournal.com/ зол зайн гезунд ун штарк, на тему, что получается, что благословения даются за несоблюдение, хас вешолом, и вообще такие интерпретации идут против Хаза"л.
И вот тут прочитал в маамаре Адон Олам (2-й день рош-ашоно 5743), что все проклятия - скрытые благословения, и не только это, но их истинная подоплёка - благословение, и что раскрывать - выучивать из них - благословение - способность дана каждому.
Вот текст:Read more... )
Вот только что. Участвовал в фарбренгене по зуму с Эли Коганом и его общиной Стэйтен-Айленда и Михоэлем Гершзоном из Оттавы. И это было чудесно. И я вдруг осознал то, о чём читал, но что до сих пор оставалось теоретическим знанием: что позволяет сделать по-настоящему хороший фарбренген? Когда участники по-настоящему любят друг друга.

Profile

ykh

May 2023

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 29th, 2025 04:55 pm
Powered by Dreamwidth Studios