Делай своё, остальное приложится
Р-н Элияу Носон Сильверберг

Ещё с фарбренгена на 10 Швата.
Идею того, что надо лишь делать своё, а остальное приложится, что успехобусловлен не собственными силами, а приходит Свыше, хотя и в ответ на собственные честные усилия, Сильверберг проиллюстрировал такой историей.
Мой отец - шалиах, у него есть синагога. Однажды ему пришлось отсутствовать в субботу главы Толдос, и он попросил своего сына - моего младшего брата, тогда ещё ученика йешивы - провести службу, прочитать Тору из свитка и произнести речь. И при этом забыл предупредить о немаловажной детали. В четверг вечером в его общине имела место свадьба, и в субботу должны были продолжаться празднества, на которые была приглашена вся община.
В такой ситуации, понятное дело, опытный раввин общины быстро подредактировал бы свою речь, придумал бы что-нибудь, как связать недельную главу с семейным праздником. Паренёк из йешивы такому обучен не был. У него была приготовлена речь, он её и произнёс. Мол, Ицхак всю свою жизнь копал колодцы, и ничто его не остановило. Мол, колодцы символизируют Тору - живая вода, как-никак, - вообще духовный прогресс, который идёт изнутри, а не сходит с Небес в качестве подарка. И первые два колодца ему закопали-затоптали завистники-недоброжелатели, но он не сдавался, вырыл третий колодец, и этот колодец уже остался на веки вечные. И эти колодцы символизируют Первый Храм и Второй Храм, которые разрушили, и третий колодец - Третий Хрзм, который будет вечным.
А после молитвы его окружили обе семьи - жениха и невесты - и начали чуть ли не верещать от восторга, мол, откуда ты знаешь? И это такие удивительные благословения ты дал новой паре! И как ты это связал с главой! Это невероятно! Это вдохновляет аж слов нет!
А в чём дело то?
А дело в том, что и у жениха и у невесты это третий брак. Жених был женат два раза, и оба раза его брак развалился, и невеста была замужем два раза, и оба раза её брак развалился. И вот они, небось, гадали, во что выльется его третья попытка и её третья попытка.
На войне как на войне
Р-н Элияу Носон Сильверберг

Вчера был фарбренген в честь 10-го швата. Со временем бли недер выставлю истории, которые р. Сильверберг рассказал.
Вот одна от его имени. (Эту со временем бли недер попробую отослать на ру.хабад)
Когда я жил в Израиле, одним из моих духовных наставников был знаменитый хасид Мендель Футерфас, отсидевший в советском лагере за свою роль в нелегальной переправке хабадников из Советского Союза на Запад. Чтобы представить себе, что это был за человек, может помочь такая история. Как-то раз я попросил его рассказать что-нибудь о жизни в лагере. Он припомнил, как за несколько месяцев до Песаха религиозные евреи начинали волноваться. Обычно родные присылали им мацу в посылке, но заключенные никогда не могли быть уверены, передаст ли им лагерное начальство посылки вовремя. Вопрос о том, чтобы есть квасное на Песах, для них не возникал. Если у них не было мацы, они голодали больше обычного, но их беспокоило в данном случае не это. Они сокрушались, что не могут исполнить заповедь есть мацу в первую ночь праздника.
Когда реб Мендель получил посылку вовремя, он на случай, если такая удача минует его на будущий год, разделил посылку на две части. Одну он съел во время Песаха, а вторую хранил до следующего Песаха. Рассказывая об этом, он рассмеялся. Я спросил, чего тут смешного, и он объяснил, что хранить личные вещи в помещении, где все на виду, в компании завзятых уголовников дело непростое. Он носил этот пакет собой всюду кроме бани. Чтобы у него не украли пакет, пока он был в бане, он каждый день часть своего пайка отдавал самому страшному бандиту в качестве платы за то, чтобы тот сторожил его мацу, пока реб Мендель был в бане.
- А маца на следующий год пришла? - спросил я.
- Пришла, - засмеялся он.
Read more... )
С фарбренгена сына Гронера
Седьмое поколение
Собственная инициатива

5734-й (1974-й) год был особенным. С одной стороны, в этот год произошло множество трагических событий. С другой стороны мы удостоились доселе невиданного раскрытия чудес со стороны Ребе.
В тот год Ребе начал 5 мивцоим (мн. ч. слова мивца) - особых кампаний. Это были не первые кампании. Первой была мивца тфилин - помочь надеть тфилин на как можно большему количеству евреев. Но в тот год Ребе добавил мивца Тора (кампанию по изучению Торы), мивца мезуза (кампанию по распространению и проверке мезузот в еврейских домах), мивца цдака (кампанию побуждения евреев к пожертвованиям на благотворительные цели), мивца бейт мале сфарим (чтобы каждый еврейский дом был полон еврейских книг) и мивца нер шабат кодеш вейом-тов (чтобы все еврейские женщины и девушки зажигали субботние и праздничные свечи).
Весной того года произошло несколько трагедий, которые жестоко ударили по евреям, особенно в Стране Израиля. В мае террористы устрили резню в Маалот. Погибло 29 человек, в большинстве своем дети. Позднее, когда в здании школы, где террористы взяли заложников, проверили мезузот, 29 из них оказалось некошерными. Ребе тогда говорил о мезузах, сравнивал их со шлемом, защищающим голову.
Сразу после праздника Шавуот должна была состояться свадьба.Read more... )
Kвинтэссенция души
С фарбренгена р. Гронера

Летом 5734-го (1974-го) года Ребе прекратил принимать учеников йешивы на частную аудиенцию. В субботу глаы "Берейшит" в начале следующего еврейского года он дал благословение всем, кто присутствовал на фарбренгене - хасидском застолье. Многие из тех, кто теперь не могли получить аудиенцию по поводу своего дня рождения, не могли справиться с разочарованием и писали Ребе с просьбой принять их, но получали ответ: "Я уверен, что вы поведете себя как теперь это делают другие хабадники: подготовитесь как полагается, и ваша аудиенция будет иметь мест во время фарбренгена".
Единиственные, кого Ребе принимал в то время в частном порядке, были гости из-за рубежа, женихи и невесты и мальчики перед бар-мицвой - тринадцатым днем рождения.
Да. Разочарование было очень сильным. Побыть с Ребе наедине две-три минуты, самое большее пять минут, получить совет, благословение - это очень много значило для ребят. Вы должны себе представить. За три месяца до аудиенции по ученику йешивы уже было видно: он готовиться к встрече с Ребе. И не зря. В аэропорту просвечивают рентгеном тело. Ребе просвечивает своим взглядом душу. Перед ним - вся твоя история с момента рождения, и никакие оправдания и выкрутасы тут не помогут. Более того, в более поздние годы ученик должен был вместе со своей запиской предоставить Ребе отчет о самом себе от своих учителей и наставников, от которых Ребе требовал абсолютной честности, никаких экивоков, никаких оправданий, никаких "суждений в лучшую сторону". Я помню, в те времена ты заходил в кабинет, и первое, что Ребе говорил: "У тебя есть письмо от руководства йешивы?" И ты отдавал ему это письмо, Ребе открывал его, читал, а ты не знал, что там написано, и это добавляло нервознозти. И все равно подъем духа ощущался необыкновенный.
Так что, когда все это прекратилось, разочарование было болезненным. Но потом, меньше чем через десять лет Ребе завел обычай раздавать вначале пятицентовики, а потомом - долларовые банкноты каждому, кто приходил к нему в воскресенье. он объяснял, что это - идея хеседа, доброты, щедрости. Но это была частная аудиенция в несколько секунд для каждого, кто приходил к нему. И это мог сделать любой. И количество открытых чудес, которые происходили при этом, не поддается исчислению. Люди получали советы, благословения, их души буквально воспаряли к небесам.
Люди думали, что формальные аудиенции прекратились потому что у Ребе не было времени, но на самом деле проблема была в нас.Read more... )
На фарбренгене 20-го Ава 5781-го (2021-го) года в Буффало, штат Нью-Йорк, раввин Йосеф-Ицхак Гронер, сын Лейбла Гронера, секретаря Ребе, глава общины "Ор Атора" в городе Чарльстон в Северной Каролине, упомянул концепцию "седьмого поколения". Седьмое поколение хасидов Хабада под руководством седьмого Любавичского Ребе своим духовным служением должно привести Мошиаха в этот физический мир, и эта задача накладывает отпечаток на поведение и подход как самого Ребе, так и любого, кото осознает необходимость выполнения этой задачи. Говоря о том, что с приближением эры Мошиаха, не только записные хасиды, но все люди включаеются в служение привлечения в этот мир Б-жественного света, р. Гронер привел пример того, как это происходит со стороны Ребе.
Несколько лет назад меня попросили выступить в одной из синагог Краун-Хайтса во время конференции посланников Ребе. Готовясь к выступлению, я попросил моего отца, благословенной памяти, рассказать мне такую историю, которую еще никто никогда не слышал. Отец рассказал, чему стал свидетелем в ранний период руководства Ребе Хабадом.
Однажды Ребе сказал ему, что как-то раз заметил у своего тестя, Ребе Раяца, довольно странный обычай. В одном из ящиков стола Ребе Раяц держал письма от самых верных своих хасидов, время от времени открывал этот ящик, вынимал какое-то письмо, выбирая его, казалось бы, случайным образом, и читал это письмо с величайшим вниманием и сосредоточением. Закончив читать, он убирал письмо назад в ящик. Ребе удивился: зачем его тесть перечитывает эти письма? Он их и так знает, а времени у него всегда в обрез, и каждый день он получает множество новых писем! Ребе Раяц, заметив удивление зятя, сказал, что видел такой же обычай у своего отца, Ребе Рашаба. Ребе Рашаб тоже держал письма от своих ближайших хасидов в ящике стола, время от времени вынимал одно из писем, читал его с великим сосредоточением и убирал назад. И Ребе Рашаб объяснил своему сыну, Ребе Раяцу, почему он так делает. Когда он чувствует, что какая-то опасность угрожает одному из его близких хасидов, он хочет помолиться за них и, читая письмо от этого хасида, возобновляет свою связь с ним.
Получается, что этот хасид даже не знает, что над ним нависла опасность, даже не знает, что Ребе думает о нем, что мысли Ребе защищают его от опасности.
И, рассказав эту историю, Ребе попросил моего отца организовать картотеку по алфавиту всех писем, которые Ребе когда-либо получал, чтобы можно было бы легко найти письмо от любого человека, обращавшегося к Ребе. Ребе хотел иметь под рукой не только письма от своих ближайших хасидов, но от каждого, кто когда-либо писал ему. И судя по тому, что он рассказал моему отцу эту историю, - для той же самой цели: помочь тем, кто нуждается в помощи, даже если тот, кто нуждается в помощи не знает, что он в ней нуждается.
Рассказывает Реувен Дунин
В полночь я стоял около 770, ожидая, когда Ребе выйдет из кабинета и пойдёт домой. Вдруг целый рой полицейских машин перекрыл улицу и все входы в 770. Подкатили несколько круто выглядящих машин, из которых выскочили выглядевшие важными шишками люди и скрылись в кабинете Ребе. Снаружи выставили охрану в форме. Через полчаса важные шишки выскочили назад и вся команда уехала.
Ребе когда-то обещал мне, что я могу обращатся к нему когда захочу по любому поводу. И я зашёл в его кабинет и спросил, что это было такое.
- Это представители комисси по атомной энергии, - сказал Ребе. - У них был вопрос, который они не могли решить, поэтому они приехали.
- И Ребе им помог? - спросил я потрясённо.
- да, - сказал Ребе.
- Но зачем? После атомной бомбы... Зачем рисковать ещё одним атомным грибом?!
Ребе терпеливо объяснил:
- Во-первых, они разрабатывают индустриальные реакторы, которые используются в мирных целях. Во-вотрых, США - страна, которая сделала очень много добра евреям, и я обязан им помочь в ответ. И в-третьих, чтобы они знали Кто тут главный.
[Ребе, ясное дело, имел в виду, что Всевышниой, но мне кажется, Дунин, пересказывая, имел в виду от себя, что Ребе - босс. Не то, что Ребе имел это в виду, а что получается так, что Ребе - босс]
Реувен Дунин записал, что запомнил, сразу после йехидуса 28 Тишрея 5727-го г.:
Ребе: Что нового, реб Реувен, как поживаешь?
Я: Слава Б-гу.
Ребе: Каких успехов ты добился? учился? молился? танцевал?
Я: Немного.
Ребе: Как насчёт симхи - веселья?
Я: Это зависит от Ребе. (Каков нахал, а?)
Ребе: Если бы это зависело от меня, с этом давно уже было бы всё в порядке.
Рассказывает замечательный хасид Реувен Дунин.
Примерно через пол-года после того, как я женился, и мы с женой строили "биньян адей ад" - "вечное здание (брака)" - мы вместе приехали к Ребе. Я дал ему в подарок ключ от дома, который он тут же убрал к себе в ящик стола со словами: "Я владелец!"
Вернувшись домой, мы отправили Ребе документы, в которых подтверждалось наше право владения. Он вернул их со словами: "Владение определяется не документами, а поведением, которое должно быть в соответствии с желаниями владельца". И он объяснил, что, согласно нашим мудрецам, это значит "Хорош для Небес, хорош для людей". Другими словами, мир в семье - сосуд, содержащий благословение Всевышнего на физическое и духовное.
Когда Реувен Дунин учился в йешиве, он как-то раз пожаловался Ребе, что плохо понимает какие-то концепции в Тании.
"Я могу с тобой позаниматься", - сказал Ребе. (Ничего себе, какая честь, а?)
Они договорились на определённое время. Реувен пришёл вовремя, Ребе объяснил ему начало тему, и они договорились о следующем разе.
На следующий раз Реувен опоздал на минуту. Ребе уже был занят чем-то другим и больше заниматься вместе не предлагал.
ПМСМ этим он научил Реувена большему, чем разбором всех тем в Тании.
Вот только что. Участвовал в фарбренгене по зуму с Эли Коганом и его общиной Стэйтен-Айленда и Михоэлем Гершзоном из Оттавы. И это было чудесно. И я вдруг осознал то, о чём читал, но что до сих пор оставалось теоретическим знанием: что позволяет сделать по-настоящему хороший фарбренген? Когда участники по-настоящему любят друг друга.
Один хосид спросил Ребе Маhараша: почему разным хасидам он даёт разные ответы на один и тот же вопрос. "Что за Ребе я был бы, если бы у меня был только один ответ на каждый вопрос?" - ответил Ребе Маhараш (по-еврейски вопросом на вопрос).
У меня (у р. Гронера) есть записка Ребе от руки, где он пишет, что когда он даёт ответ кому-то на определённый вопрос, это не значит, что этот ответ поможет кому-либо другому, потому что, давая ответ, следует принимать во внимание, что за человек, откуда он идёт, суть вопроса и т.д.
Но есть и ещё один аспект, который можно проиллюстрировать историей.
В 50-х годах был один гурский хосид в Израиле, который одевался не по-гурски. Даже среди своих он щеголял в белой шляпе и коротком пиджаке. Однажды он оказался по делам в Нью-Йорке. и ему понадобилось зайти в квартиру в доме 346 на Нью-Йорк авеню на углу Президент стрит. Он вошёл в вестибюль и стал дожидаться лифта. Тут подошёл чернобородый человек помоложе этого хасида. "Шолом алейхем, - сказал подошедший. - Вы кто?" Герер назвался. Последовал вопрос, чем этот гурский хосид зарабатывает. Когда тот сказал, что у него за бизнес, чернобородый продолжал: "И вам приходится разъезжать по заграницам?" - "Да". Тут подъехал лифт, они зашли внутрь, и чернобородый продолжал свои расспросы: "И где вы были в последний раз?" - "В Никарагуа". - "А миква там есть?" - "Нет". - Так может быть, причина, по которой вас туда занесло - это чтовы вы построили там микву для тамошних еврейских женщин и для еврейских туристок?" Тут лифт остановился, и чернобородый, попрощавшись, вышел.
Прошло много лет. Гурский хосид состарился и всё это время становился всё ближе к своим польским корням. Отрастил пейсы, бороду, стал носить сюртук, сподек.
Однажды он опять оказался в Нью-Йорке и решил в воскресенье пойти к Любавичскому Ребе получить доллар на воскресной раздаче. (Это, естественно, было не раньше 1986-го года). Когда подошла его очередь, Ребе взглянул на него и спросил: "Миква в Никарагуа построена?"
Гурский хосид опешил. А Ребе добавил: "Годы назад мы встретились в лифте и я спрашивал вас о микве".
Вернувшись в Эрец Исроэл, хосид пошёл к своему ребе. "Я ж совсем по-другому сейчас выгляжу, как же он меня узнал?"
Гурский ребе улыбнулся: "Когда Ребе смотрит на человека, он смотрит на душу, а не на тело".
Залман Вышедский из Базеля праздновал в прошлый шабос бар-мицву сына Носона. Из-за ограничений на использование миквы (как может бар-мицва бой в день бар-мицвы не пойти в микву?!) решил заменить, выставив историю про микву.
Тесть Вышедского, р. Мордехай Горелик стал бар-мицва в 1957-м году 4-го Швата. Дело было в Самарканде и празднование проходило в квартире в обстановке секретности. Отец р. Мордехая, р. Мендель Горелик, к тому времени вернулся после отсидки (10 лет в лагере).
Первым гостем был реб Файвиш Генкин, простой еврей в изначальном значении слова. Воевал в 1-ю Мировую, не позволяя себе некошерное. Имел нестриженую бороду. В те времена большинство хасидов боялось носить бороду. Когда приходила пора тайно печь мацу, он занимался заготовкой пшеницы и помолом. Руки у него были золотые, и он мог починить что угодно, так что не надо было обращаться к посторонним, и тайна производства мацы оставалась тайной.
В подвале дома одной семьи бухарских евреев была секретная миква. Реб Файвиш всегда следил за тем, чтобы там было чисто, светло и тепло и чтобы вода была нагрета.
И он же следил за тем, чтобы ни один мужик туда не заходил, каким бы важным хосидом он ни был.
И вот он был первым гостем. Тихо подошёл к мальчику и шёпотом спросил:
- Мотек, ты сегодня в микве был?
- Какая миква? Холодина на улице, ниже нуля! Невозможно окунаться в середине январай.
- Пошли со мной быстро. Никому ничего не говори, никто не заметит.
Была ночь. Мороз. Снег. По дороге реб Файвиш сказал: "Ты становишься бар мицва. Помни - ты еврей. Держись за Тору и мицвос, которые ты принимаешь сегодня. Мы - солдаты Всевышнего".
Миква была готова, нагрета, реб Файвиш подождал снаружи, мальчик быстро окунулся, и они поспешили назад, и никто не заметил их короткого отсутствия.
Прошли годы. Бывший Мотек стал равом Мордехаем Гореликом, известным в Кирьят-Малахи. Реб Файвиш, после того, как его жена Хася скончалась в Самарканде, приехал в Израиль и тзоже поселился в Кирьят-Малахи. Детей у него не было.
1-го Тевеса 5741 (1980) года реб Файвиш вёл молитву - это был йорцайт его отца, реб Эфраима Генкина. Во время повторения Шмонэ-Эсре реб Файвиш упал и тут же скоропостижно скончался. Рав Мордехай при этом присутствовал и услышал, как тот произнёс "Ато кодойш вешимхо кодойш" - "Ты свят и Имя Твоё свято", и тут же раздался стук его упавшего тела.
Позже в тот день рав Мордехай стоял с другими в похоронном доме Шамгар в Иерусалиме, ожидая, когда закончат таhара. А опускание тела в микву делалось за отдельную плату. И вот открылась дверь, и кто-то из Хевра Кадиша вошёл, увидел незнакомую толпу и спросил: "Миква? Миква?" Он знал, что у умершего нет детей, и интересовался, заплатит ли кто-нибудь за "дополнительную услугу". И рав Гарелик тут же ответил: "Миква! Миква!" Мол, да, есть кто заплатит - он сам, вспомнивший холодную ночь в Самарканде в 1957-м году и отплативший миквой за микву.
А запощу-ка я ещё сегодня историйку.
Однажды в шабос где-то в 20-е годы реб Хаче Фейгин, да отомстит Всевышний за его кровь, машпия в Томхей-Тмимим и один из личных габаев Ребе Раяца, направлялся в синагогу в Ростове в компании нескольких хасидов. По дороге они прошли мимо мастерской по ремонту обуви и с грустью отметили, что владелец мастерской, еврей, почтенный член общины, поддался давлению коммунистов и работал в шабос. Они горестно вздохнули (крехцт), мол, вот еврей публично нарушает субботу. Что же будет дальше?! Другие, хас вешолом, последуют по его стопам. Что же будет с еврейством при этом жестоком режиме?!
Они заметили, что на лице нарушителя явно читалась боль. Он сам был совсем не рад. Хасиды задумались, как же им самим устоять в собственном соблюдении.
В синагоге они тут же засели за изучение маамара в плане подготовки к молитве. Тем временем прибывал народ. Многие так же взялись за учёбу, другие занялись обсуждением злободневных событий. Вдруг раздался громкий плач. Это рыдал реб Хаче. Что у него заболело? К нему бросились с расспросами.
"Сегодня утром, - сказал реб Хаче, - мы шли в синагогу, и нам было больно от того, что еврей нарушал субботу. Он открыл магазин. Это нарушение внешнего аспекта шабоса. А сейчас в шул я заметил группу почтенных евреев, занимающихся, так сказать, разговорами. Они нарушают внутренний аспект субботы. И никто не шокирован, и ни у кого не болит из-за того, что религиозные евреи занимаются таким вопиющим нарушением субботы, да ещё и публично!"
Р-н Ш.Б. Авцон зол зайн гезунд рассказывает:
На фарбренгене говорили о том, как двое людей могут делать одно и то же, но их намерения разные, и, соответственно, всё становится другим. Ш.Б. Авцон рассказал Довиду Коhену, зятю рава Зеева-Вольфа Грингласа, как рав Зеев-Волф однажды увидел следующую картину: один бохур перед изучением хасидизма поутру перед молитвой начал выбирать кусок кекса. Взял кусочек, рассмотрел его, отложил, бормоча, мол, подгоревший, взял другой, но тот был слишком маленький, третий - слишком жёсткий. В конце концов бохур остановился на первом куске.
Другими словами, хотя мы и можем съесть что-нибудь перед изучением хасидуса поутру, мы делаем это для того, чтобы запастись энергией, чтобы не думать о еде, не быть голодным во время учёбы и молитвы, как Ребе Цемах-Цедек сказал своей невестке, ребецин Ривке, которой доктор прописал есть сразу по пробуждении: "Лучше есть для того, чтобы молиться, чем молиться для того, чтобы есть".
Реб Довид поправил Авцона: "Мой тесть никогда не использовал выражение "есть перед молитвой", он всегда говорил "мир кенен тоем фар давенен" - мы можем попробовать что-то перед молитвой".
"Тоем" значит попробовать, но я бы перевёл смысл скорее как "можно перехватить что-то перед молитвой".
Короче, то же самое действие, но оно же совершенно другое. Когда ешь - получаешь удовольствие от еды, как тот бохур - он искал кусок повкуснее. Но когда идея - "перехватить", тут человек фокусируется на другом.
Ещё кто-то на том фарбренгене добавил, что похожий разговор у него был с равом hЭллером. "Десять лет назад я был в коллеле и попросил его разрешения взять отпуск и поехать в Эрец Исроэл, а затем, по возвращении оттуда, снова начать заниматься в коллеле.
Рав hЭллер ответил:
- Еврей не берёт отпуск. Я не могу это позволить.
Я удивился:
- Да, Ребе никогда не брал отпуск, но как же другие гдолей Исроэл?
- Они едут "опруин" - обновить силы, чтобы дальше служить клал Исроэл, но они не едут в отпуск, - ответил р. hЭллер.
Ещё одну известную историю хочу запостить. Не знаю даже сам почему, вообще-то я стараюсь такие известные не выставлять. Выложу в том виде (с сокращениями), как рассказал р. Шолом-Бер Авцон.
Некий нехабадский хасидский моэль (рассказавший впоследствии эту историю отцу р. Мариновского из Кфар-Хабада,а р.Мариновский рассказал её р. Шмуэлю hЭберу) жил в Бруклине, когда там поселился Ребе Раяц. Моэлю Ребе Раяц очень понравился, и он стал молиться в 770. После исталкуса Ребе Раяца, когда уже в 1951-м году Ребе стал Ребе, моэль решил из уважения к Ребе Раяцу продолжать молиться в 770, а заодно и посмотреть, что за фрукт новый Ребе.
В 1951-м году миньян собирался наверху в 770, а шул внизу была построена позже, в 1960-м. Ребе молился с южной стороны рядом с дверью в комнату, которая служила как Эзрас Ношим. Это место Ребе Раяц назначил ему, когда Ребе прибыл в Америку.
Моэль стоял сзади на западной стороне помещения у окна, выходившего на задний двор (там сейчас обычно строят большую сукку). И вот он увидел, что Ребе входит в шляпе, а не в штраймле, в обычной капоте, а не в особой бекеше, и молится неподвижно и бесшумно, а не сотрясается в экстазе, как это принято у тех реббеим, которых он видел, за исклучением Ребе Раяца, неподвижность которого моэль приписывал тому, что Ребе Раяц был в инвалидном кресле и был парализован.
"Это какой-то неправильный Ребе, - подумал хосид, - и он, наверное, делает неправильный мёд (в смысле, Тора уподобляется мёду и молоку - "мёд и молоко под твоим языком"). Завтра я пойду, найду какого-нибудь другого ребе себе."
Но ночью ему приснился Ребе (тут показания разнятся: р. Шмуэль hЭбер сказал, что это был сам Ребе, а р. Нисан Мангель, который слышал эту историю, сказал, что приснился Ребе Раяц) и сказал ему: Ал тиг`у бимшихои - "Не трогайте моих помазанников".
Наутро моэль решил, что это ему знак, что он несправедливо заподозрил Ребе в недостаточном Ребействе, и пошёл на шахарис в 770.
И вот Ребе входит в комнату, но, вместо того, чтобы прямо направиться к своему месту, идёт к окну, к этому моэлю и на ушко ему шепчет цитату (Санhедрин 30а): דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין "Содержание снов не возвышает и не опускает".
Понятное дело, такое провидение произвело впечатление, и моэль остался с Ребе.
С этой т.з. голус это сон - הינו כחולמים "при возвращении.. были как грезящие". И, хотя мицвос в нём - в голусе - очень ценны, и т.д., но нам надо Мошиаха, всё что тут для нас уже - "не возвышает и не опускает".
Нет времени постить. Наверное, до Песаха, а может и дальше. Но тут очень хочется поделиться. И опять же, может уже все и так знают и наслышаны.
Но в пятницу мы удостоились принимать гостей. Среди них был Мишель Перец, ранее заядлый участник Шомера hАцаира, а ныне уже много лет как заядлый хабадник.
Мишель пересказал кусок из сихи Ребе про любовь Яакова к Рохл.
Знаменитый вопрос относительно фразы, что семь лет работы показались ему как несколько дней из-за его великой любви к Рохл: если ллюбил, то, наоборот, должны были долго тянуться. И даже ответ, что любил её, а не себя, не отвечает по-настоящему.
Так вот ответ можно почерпнуть из того, что Яаков говорит Лавану впоследствии - двадцать лет на тебя работал, днём меня жара поедала, ночью - мороз. А когда Яаков пришёл к Лавану, в пастухах у него ходила Рохл. Так вот Яаков, любя Рохл, каждый день работы радовался - слава Б-гу, это меня ест жара и холод, а она - в безопасности от волков дома, там тепло ночью и не так жарко днём и не надо работать круглые сутки.
Вот только что произошло 3 дня назад.
Предыстория. Двоюродный брат р.Харитонова умер, нито гедахт, 2 года назад аккурат 3 тамуза. В этом году его дочь, которая живёт в другом городе, не смогла приехать на йорцайт (и заодно на день Ребе) и чувствовала себя ужасно по этому поводу. А в воскресенье ей позвонил кто-то из детей р. Шолом-Бера Симпсона, одного из секретарей Ребе, и сказал, что, проверяя неоприходованные письма, нашёл письмо от Ребе к её отцу. Письмо было отправлено 8 мархешвана 5736 г (1975) и в нём Ребе поздравлял двоюродного брата р.Х. с рождением дочери - этой самой дочери, которая чувствовала себя ужасно оттого, что не смогла приехать на йорцайт. Адрес на письме был неправильный, и письмо вернулось и , видимо, сброшено в архив, и вот как раз сейчас его оттуда выудили и отдали по назначению именно, когда эмоционально надо было.
Мешулом выяснил, что история
https://ykh.dreamwidth.org/110853.html
произошла несколько по другому.
Р. Малул из Хабад-хауза в пригороде Парижа привёз группу прихожан в 770. На фарбренгене они сидели вместе один вышел подышать на улицу из фарбренгенской толкучки. Когда зашёл назад, увидел очередь к Ребе, который раздавал бутылки водки, он тоже встал. Остальные из его группы махали ему, мол это не для нас, но он не понял, получил бутылку с напутствием: "На свадьбу". Подошёл назад к своей группе, говорит - фигня какая-то, я женат, детям до свадьбы далеко. р.Малул говорит - Ребе не ошибается.
Приехали назад. Время идёт, бутылка лежит. Скоро Песах. р.Малул говорит мужику - у нас не принято продавать водку от Ребе на Песах. Надо её выпить. решили делать фарбренген. Вдруг у них начинаются в синагоге проблемы с канализацией. Пока чинят, надо делать фарбренген. Договариваются с Хабад-Хаузом р.Азимова известному, как 17 - потому что дом 17 на рю де Розе. Готовятся к фарбренгену, а там рядом ещё синагога - тоже известная, но нехабадская. Кажется, называется 25. Сатмарский хосид там ров. Они всё время друг другу помогают, когда у кого миньяна не набирается. И вот эти нехабадники приходят к Азимову набрать народ на миньян на свадьбу. Невеста была не разведёнкой из семьи, где муж ей устраивал ад, а из нерелигиозной семьи стала баалас-тшувой, и её родители с ней порвали отношения и ещё больше обозлились, когда она собралась замуж, что вот мол ещё ортодоксов плодить будет. И она просила Всевышнего дать ей знак, что она на верном пути, ну и трапеза с водкой от Ребе её в этом убедила.
В истории от Букета:
https://ykh.dreamwidth.org/112831.html

Р.Харитонов сказал, что виделся с папой Букетом.
Сам папа Букет, участвовавший в истории, сказал, что его сын переврал пару вещей.
1. Аншелю Гроссу таки сделали операцию в эрев Йом-Кипур, она прошла супер успешно, и он как раз был полностью здоров в хол-амоэд Сукос. (Что объясняет, почему он первый раз зашёл в шул в хол-амоэд, а не раньше).
2. Дядя Мойше Розенбаума разговаривал с Ребе по-английски, а не по-испански.
За день до 10 швата у нас был фарбренген, который вёл Леви Вайнберг, шалиях в Претории в Южной Африке. Это тот, который на пару с братом перевёл уроки по Тании, которые на идише вещал по радио когда-то его отец Йосеф Вайнберг.
Я работал поздно и первые полтора часа фарбренгена пропустил. Когда пришёл, он рассказал такое дело. Будучи учеником йешивы, он отправился на два года в так называемый учебный шлихус в Мельбурн. Это бохеры приезжают куда-нибудь и делают мивцоим, но главное - они должны учиться так, чтобы атмосфера в городе духовно очистилась. И Леви договорился с родителями, что каждую неделю будет им писать. И попросил их сохранить его письма, чтобы по приезде перечитать их как дневник и, может быть, какие-нибудь выводы сделать. И так он и делал - каждую неделю писал обо всём, что происходило. А по приезде родители отдали ему письма. И вдруг он видит, что на его письмах - пометки рукой Ребе! Он спрашивает родителей: откуда??? кака???
И отец рассказал ему, что Ребе любил получать отчёты о деятельности его организаций от людей со стороны, не от руководителей организаций, чтобы картина была более объективной. Отец, соответственно, давал Ребе почитать отчёты сына, не сказав сыну, что даёт их читать Ребе, чтобы это не повлияло на то, как сын пишет.
И вот Леви пишет в хол-амоэд Песаха. Read more... )

Profile

ykh

May 2023

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 11th, 2025 12:00 pm
Powered by Dreamwidth Studios