ykh

Р-н Ш.Б. Авцон зол зайн гезунд рассказывает:
На фарбренгене говорили о том, как двое людей могут делать одно и то же, но их намерения разные, и, соответственно, всё становится другим. Ш.Б. Авцон рассказал Довиду Коhену, зятю рава Зеева-Вольфа Грингласа, как рав Зеев-Волф однажды увидел следующую картину: один бохур перед изучением хасидизма поутру перед молитвой начал выбирать кусок кекса. Взял кусочек, рассмотрел его, отложил, бормоча, мол, подгоревший, взял другой, но тот был слишком маленький, третий - слишком жёсткий. В конце концов бохур остановился на первом куске.
Другими словами, хотя мы и можем съесть что-нибудь перед изучением хасидуса поутру, мы делаем это для того, чтобы запастись энергией, чтобы не думать о еде, не быть голодным во время учёбы и молитвы, как Ребе Цемах-Цедек сказал своей невестке, ребецин Ривке, которой доктор прописал есть сразу по пробуждении: "Лучше есть для того, чтобы молиться, чем молиться для того, чтобы есть".
Реб Довид поправил Авцона: "Мой тесть никогда не использовал выражение "есть перед молитвой", он всегда говорил "мир кенен тоем фар давенен" - мы можем попробовать что-то перед молитвой".
"Тоем" значит попробовать, но я бы перевёл смысл скорее как "можно перехватить что-то перед молитвой".
Короче, то же самое действие, но оно же совершенно другое. Когда ешь - получаешь удовольствие от еды, как тот бохур - он искал кусок повкуснее. Но когда идея - "перехватить", тут человек фокусируется на другом.
Ещё кто-то на том фарбренгене добавил, что похожий разговор у него был с равом hЭллером. "Десять лет назад я был в коллеле и попросил его разрешения взять отпуск и поехать в Эрец Исроэл, а затем, по возвращении оттуда, снова начать заниматься в коллеле.
Рав hЭллер ответил:
- Еврей не берёт отпуск. Я не могу это позволить.
Я удивился:
- Да, Ребе никогда не брал отпуск, но как же другие гдолей Исроэл?
- Они едут "опруин" - обновить силы, чтобы дальше служить клал Исроэл, но они не едут в отпуск, - ответил р. hЭллер.