Айом-Йом. Часть вторая.
Dec. 16th, 2014 08:12 pmАйом-Йом. Часть вторая.
4.
Важный принцип в изучении хасидизма: каждую тему следует обдумать несколько раз, посвятив этому достаточно времени, чтобы разум крепко усвоил предмет изучения, а сердце - глубоко прочувствовало. Это называется "интеллект охлаждает голову и зажигает огонь в сердце1". Такое ощущение ведет к изменению натуры человека и его привычек и дает вкус и внутреннюю живость изучению Торы и исполнению заповедей.
Из письма.
1 Если человек позволяет своей животной душе управлять собой, эмоции (сердце) начинают диктовать интеллекту, как оправдать следование своим животным желаниям. В результате сами эмоции остаются неразвитыми, как у ребенка, а интеллект оказывается их слугой и, соответственно, следует эмоциональному возбуждению.Тот же, кто старается следовать диктатам своей б-жественной души, использует способность интеллекта управлять эмоциями. Глубокое сосредоточенное изучение какой-либо темы в хасидизме приводит к тому, что ум оказывается полностью посвящен святым мыслям, что является выполнением цели сотворения интеллекта, и, таким образом, достигаемое подобным изучением состояние ума оказывается состоянием покоя. В то же время эта работа интеллекта пробуждает эмоции любви к Всевышнему и страха перед Ним, и чем больше усилий приложено к изучению темы, тем глубже и сильнее порожденные этим изучением эмоции.
4.
Важный принцип в изучении хасидизма: каждую тему следует обдумать несколько раз, посвятив этому достаточно времени, чтобы разум крепко усвоил предмет изучения, а сердце - глубоко прочувствовало. Это называется "интеллект охлаждает голову и зажигает огонь в сердце1". Такое ощущение ведет к изменению натуры человека и его привычек и дает вкус и внутреннюю живость изучению Торы и исполнению заповедей.
Из письма.
1 Если человек позволяет своей животной душе управлять собой, эмоции (сердце) начинают диктовать интеллекту, как оправдать следование своим животным желаниям. В результате сами эмоции остаются неразвитыми, как у ребенка, а интеллект оказывается их слугой и, соответственно, следует эмоциональному возбуждению.Тот же, кто старается следовать диктатам своей б-жественной души, использует способность интеллекта управлять эмоциями. Глубокое сосредоточенное изучение какой-либо темы в хасидизме приводит к тому, что ум оказывается полностью посвящен святым мыслям, что является выполнением цели сотворения интеллекта, и, таким образом, достигаемое подобным изучением состояние ума оказывается состоянием покоя. В то же время эта работа интеллекта пробуждает эмоции любви к Всевышнему и страха перед Ним, и чем больше усилий приложено к изучению темы, тем глубже и сильнее порожденные этим изучением эмоции.