Айом-Йом. Часть вторая. 5 & 6
Dec. 21st, 2014 01:02 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ykhАйом-Йом. Часть вторая.
5.
Ошибка полагать, что духовный подъем – это лишь временное, преходящее явление. Духовный подъем – это как если кто-нибудь, не дай Б-г, потерял сознание, и его привели в чувство. После того, как его привели в чувство, он уже не в обмороке1.
Совместное изучение хасидского маамара2 многими людьми и хороший хасидский фарбренген3 пробуждают от обморока. Тем не менее, даже после этого время от времени требуется новый духовный подъем.
Из письма 14 Мар Хешван 5689. Игрот Кодеш. Том 2, стр. 126.
1 Т.е., испытав духовный подьем, человек пробуждается от духовного обморока. Соответственно, все последующее время, что он в сознании, - результат действия духовного подьема, так как иначе он так бы и оставался без сознания.
2 Маамар - рассуждение, трактат, разъясняющий какую-либо тему из Торы в свете учения Каббалы и хасидизма.
3 Собрание хасидов, на котором в атмосфере братской любви говорят слова Торы, рассказывают хасидские истории и через это побуждают друг друга лучше служить Всевышнему.
6.
Совершенно ясно, что когда изучают хасидский маамар1, душа автора сияет светом макиф2. Счастлив удостоившийся повторять святые слова с глубоким чувством, рожденным в служении сердца - молитве.
Из письма раву Виленскому. Игрот Кодеш. Том 1, стр. 515.
1.Маамар - рассуждение, трактат, разъясняющий какую-либо тему из Торы в свете учения Каббалы и хасидизма.
2 Макиф (букв. "окружающий", "облекающий», "трансцендентный") – один из 2-х видов жизнетворящего света (наряду с "пними" - "проникающим", "имманентным" светом), настолько возвышенный и сильный, что не облекается в сотворенные миры, а как бы облекает их.
5.
Ошибка полагать, что духовный подъем – это лишь временное, преходящее явление. Духовный подъем – это как если кто-нибудь, не дай Б-г, потерял сознание, и его привели в чувство. После того, как его привели в чувство, он уже не в обмороке1.
Совместное изучение хасидского маамара2 многими людьми и хороший хасидский фарбренген3 пробуждают от обморока. Тем не менее, даже после этого время от времени требуется новый духовный подъем.
Из письма 14 Мар Хешван 5689. Игрот Кодеш. Том 2, стр. 126.
1 Т.е., испытав духовный подьем, человек пробуждается от духовного обморока. Соответственно, все последующее время, что он в сознании, - результат действия духовного подьема, так как иначе он так бы и оставался без сознания.
2 Маамар - рассуждение, трактат, разъясняющий какую-либо тему из Торы в свете учения Каббалы и хасидизма.
3 Собрание хасидов, на котором в атмосфере братской любви говорят слова Торы, рассказывают хасидские истории и через это побуждают друг друга лучше служить Всевышнему.
6.
Совершенно ясно, что когда изучают хасидский маамар1, душа автора сияет светом макиф2. Счастлив удостоившийся повторять святые слова с глубоким чувством, рожденным в служении сердца - молитве.
Из письма раву Виленскому. Игрот Кодеш. Том 1, стр. 515.
1.Маамар - рассуждение, трактат, разъясняющий какую-либо тему из Торы в свете учения Каббалы и хасидизма.
2 Макиф (букв. "окружающий", "облекающий», "трансцендентный") – один из 2-х видов жизнетворящего света (наряду с "пними" - "проникающим", "имманентным" светом), настолько возвышенный и сильный, что не облекается в сотворенные миры, а как бы облекает их.
