Хасидский трактат и чёрная магия. Часть 1.

Выставив то, как я решил стать хабадником - http://ykh.livejournal.com/60977.html - и получив несколько просьб о продолжении, я думаю, уместно будет рассказать, как у меня получилось сделать серьёзный шаг в этом направлении.

Эта история также была напечатана у Элкина в журнале "Свет Мошиаха" под его же, Элкина, редакцией.

История получилась долговатая, так что будет тут в три присеста.

Так что вот:

Хасидский трактат и чёрная магия. Часть 1. Место, время и действующие лица.

В середине 90-х город Ньюарк в штате Нью-Джерси считался самым преступным городом Америки. Жители некоторых кварталов смотрели на мир с такой ненавистью, что даже граффити не рисовали. Следы пожаров оставались единственным дизайном на облупившихся стенах домов. В большинстве окон картон и вата замещали стекла.  Заброшенные фабрики выглядели так, словно находились в зоне активных боевых действий. Те компании, что еще не уехали, отгораживались от лихих получателей социального пособия каменными стенами и колючей проволокой под напряжением.

Однажды в полночь на парковку перед зданием ньюаркской фирмы «Дайнатрон» въехал, свистя ремнями передач, начинающий ржаветь "Додж". Из него вышли двое. Один набрал код на двери здания, быстро вошел внутрь, подбежал к цифровой панели сигнализации и, пробежавшись пальцами по кнопкам, предупредил включение сирены. Второй осторожно последовал за ним.

Внезапно в мертвенной тишине здания оглушительно заверещал телефонный звонок. Тот, кто снимал сигнализацию, поднял трубку, назвал свое имя и объяснил службе охраны, что фирме потребовалось сделать срочную работу. Затем он подсел к одному из компьютеров и, поправив кипу, набрал в поисковике фразу "черная магия". Второй визитер уселся рядом, положил на стол том писем Любавичского Ребе и начал составлять письмо. В письме он просил объяснить, как помочь двум евреям, на которых наложено проклятие.

Итак, ограблением это не было. Тот, кто снимал сигнализацию, работал в "Дайнотроне" и не хотел, чтобы хозяева компании и сотрудники, в большинстве своем — бруклинские хасиды, видели, какие странные сведения он ищет в недрах мировой электронной паутины. А на домашнем компьютере у него отсутствовал браузер, и полезную интернет-информацию приходилось с превеликими усилиями выуживать с экрана из набора большей частью бессмысленных значков.

Что касается того, кто составлял письмо, он следовал старому обычаю: в трудный час, когда не знаешь, что делать, открыть случайным образом святую книгу, в данном случае святые письма Ребе. Всевышний помогает найти ответ на открывшейся странице. Можно даже сказать, что Ребе сам отвечает на вопрос, ведь праведник никогда не оставляет этот мир и постоянно заботится о своих учениках и последователях.

Составлявший письмо отложил ручку и предложил интересовавшемуся черной магией подписаться первым...

( Read more... )

Хасидский Трактат и чёрная магия. Часть 2-я. Чёрная магия.

Продолжение. Начало тут: http://ykh.livejournal.com/61836.html

Давид у-Моше был марокканским праведником, который жил около 800 лет назад и накануне готовящегося еврейского погрома помолился Всевышнему, чтобы стать искуплением за всю еврейскую общину. Погром не состоялся, а сам он пошел к подножию Атласских гор, где в одном месте вдруг забил источник, в который он окунулся, а затем лег между камней и вернул душу Создателю. Камни сами закрыли его, образовав подобие могилы, а рядом с источником на следующий день выросло дерево. Этот источник и это дерево существуют до сих пор. Всевышний отвечает на молитвы у его могилы, и многие люди, причем — не только евреи, совершают паломничество к месту его захоронения. Арабы называли праведника Давид валад Моше, то есть Давид, сын Моше, но с течением времени валад редуцировалось до простого «у», и теперь все называют его Давид у-Моше.

Организацию его имени основал один из учеников великого Баба Сали, рабби Моше Бен-Тов, известный как Роэ Мезузот - «Видящий мезузы».

- Он обладает удивительной способностью, - рассказывал мне Борух. - Посмотрев на пергамент мезузы, он может сказать, какие у ее владельца проблемы, и что нужно сделать, чтобы их исправить.

- Это его Баба Сали научил?

- Говорит, у него просто талант такой.

- А Ребе тоже по мезузам определяет? - спрашиваю я. Хабадник, естественно, всякий разговор сворачивает на Ребе.

- Да сколько историй про Ребе, когда просили благословение на выздоровление, а он говорил: надо проверить мезузы, и оказывалось, что надо какие-то буквы на пергаменте исправить! И Ребе знал о способностях рабби Бен- Това. Однажды рабби Бен-Тов пришел со своими сыновьями на фарбренген к Ребе и стоял в толпе хасидов. Ребе вышел к фарбренгену и, когда шел по проходу в толпе, вдруг остановился, отыскал глазами рабби Бен-Това, кивнул ему, а затем, во время фарбренгена, некоторое время говорил о мезузах.

( Read more... )

Хасидский трактат и чёрная магия. Часть 3-я. Хасидский трактат.

Хасидский трактат и чёрная магия. Часть 3-я. Хасидский трактат.

Продолжение. Начало тут:

http://ykh.livejournal.com/61836.html а потом тут:

http://ykh.livejournal.com/62148.html

О трактате «Хейхалцу» ни Борух, ни я никогда не слышали, но выглядело так, что речь идет о чем-то, хорошо знакомом всем хабадникам.

На следующий день мы спросили одного из раввинов в нашей синагоге, Довида Виленского, что это за трактат..

- Оо! «Хейхалцу»! – возбужденно воскликнул рав Довид. - Это особенный трактат! Это трактат о том, как любить ближнего! Основополагающий трактат! Это такой трактат, что Ребе своими руками вручал брошюру с ним каждому своему посланнику.

- И у Вас тоже есть этот трактат?

- Конечно!

И Довид принес нам старую, сильно потрепанную брошюру. Радуясь, что Ребе нас направил учить не обычный, а вот такой особенный трактат, мы начали с предисловия. Выяснилось, что трактат представляет собой речь Пятого Любавичского Ребе Шолом-Довбера, которую он произнес в 5657 (1896) году в праздник Симхат-Тора для студентов учрежденной им йешивы «Томхей-Тмимим». Сама йешива открылась за месяц до этого, и речь Ребе была как бы манифестом, определяющим ее духовную основу.

Мы с энтузиазмом взялись за изучение, но с первых же страниц стало ясно — чтобы понять концепции трактата, нам не хватит даже иврита Боруха. Впрочем, вскоре выяснилось, что английский перевод «Хейхалцу» существует, и мы поспешили его приобрести.

( Read more... )