![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ykh3. Чудеса по сравнению с изучением хасидизма второстепенны, но необходимы в нашем духовно беспомощном поколении чтобы пробудить душу, чтобы душа обратилась к духовности.
«Остаётся фактом, однако, что наши молодые ученики часто хотели слышать истории о чудесах, но старшие хасиды строго выговаривали им за это, потому что ведущие хасиды Хабада считали истории о чудесах ниже достоинства хасидизма. Чудеса считались вещами незначительными и низкопробными, и никто не обращал на них внимания...
...Не буду отрицать, я часто жалею, что хасиды Хабада в каждом поколеннии не записывали в свои книги также и истории и происшествия, включавшие тысячи сверхьестественных чудес. Тем не менее я всё же предпочитаю их книги и писания, комментирующие темы [хасидской философии], услышанные ими [от Реббеим Хабада], каждый – в свою эру, - [предпочитаю эти книги] книгам, всего лишь пересказывающим чудеса.»[9]
«Не могу удержаться, чтобы не попросить дополнительных обьяснений по поводу феномена, уже давно меня удивляющего. Снова и снова я слышу: “В Хабаде чудесами не интересуются”, и т.п. Такое же отношение я нашёл и в Вашем письме. [Вы пишете, что хасиды] воздерживаются от подобных разговоров и не дают другим говорить [о чудесах].
Это, безусловно, подходило для прежних хасидов. Они не нуждались в подобных историях, так как их сердца и умы были рафинированы. Но в наши дни, сердца людей измельчали из-за тягот времён, они погрязли в материальных заботах и видят только материальную сторону любого феномена, так что их души не признают ничего великого или возвышенного.
Мне кажется, было бы слишком сложно исправить эту ситуацию только лишь интеллектуальными средствами. Такой подход не будет эффективным, так как, для начала, интеллект – чересчур тонкий для этого инструмент.
С другой стороны, чудеса и сверхьестественные деяния праведников вызывают в душе возвышенные чувства. Они пробуждают желание вырваться [из духовно низкого положения] и освободиться (хотя бы частично) от сфокусированности на материальных вещах. Это вызовет некое движение даже в низкой душе или в душе, находящейся на низком духовном уровне.»[10]
[9] Из письма Предыдущего Ребе к Ребе, 24 Тевета 5692 (3 Января 1932)
[10] Из письма Ребе своему тестю, Предыдущему Ребе, 2 Швата 5692 (на исходе субботы, 10 Января 1932) (в ответ на письмо, цитата из которого приведена выше)
Хотелось бы добавить, что мне смешно и грустно, когда кто-либо говорит "а мне вот чудеса не нужны", и при этом свысока смотрит на тех, кому они нужны. Собственное высокомерие, конечно, может одурачить кого угодно.
«Остаётся фактом, однако, что наши молодые ученики часто хотели слышать истории о чудесах, но старшие хасиды строго выговаривали им за это, потому что ведущие хасиды Хабада считали истории о чудесах ниже достоинства хасидизма. Чудеса считались вещами незначительными и низкопробными, и никто не обращал на них внимания...
...Не буду отрицать, я часто жалею, что хасиды Хабада в каждом поколеннии не записывали в свои книги также и истории и происшествия, включавшие тысячи сверхьестественных чудес. Тем не менее я всё же предпочитаю их книги и писания, комментирующие темы [хасидской философии], услышанные ими [от Реббеим Хабада], каждый – в свою эру, - [предпочитаю эти книги] книгам, всего лишь пересказывающим чудеса.»[9]
«Не могу удержаться, чтобы не попросить дополнительных обьяснений по поводу феномена, уже давно меня удивляющего. Снова и снова я слышу: “В Хабаде чудесами не интересуются”, и т.п. Такое же отношение я нашёл и в Вашем письме. [Вы пишете, что хасиды] воздерживаются от подобных разговоров и не дают другим говорить [о чудесах].
Это, безусловно, подходило для прежних хасидов. Они не нуждались в подобных историях, так как их сердца и умы были рафинированы. Но в наши дни, сердца людей измельчали из-за тягот времён, они погрязли в материальных заботах и видят только материальную сторону любого феномена, так что их души не признают ничего великого или возвышенного.
Мне кажется, было бы слишком сложно исправить эту ситуацию только лишь интеллектуальными средствами. Такой подход не будет эффективным, так как, для начала, интеллект – чересчур тонкий для этого инструмент.
С другой стороны, чудеса и сверхьестественные деяния праведников вызывают в душе возвышенные чувства. Они пробуждают желание вырваться [из духовно низкого положения] и освободиться (хотя бы частично) от сфокусированности на материальных вещах. Это вызовет некое движение даже в низкой душе или в душе, находящейся на низком духовном уровне.»[10]
[9] Из письма Предыдущего Ребе к Ребе, 24 Тевета 5692 (3 Января 1932)
[10] Из письма Ребе своему тестю, Предыдущему Ребе, 2 Швата 5692 (на исходе субботы, 10 Января 1932) (в ответ на письмо, цитата из которого приведена выше)
Хотелось бы добавить, что мне смешно и грустно, когда кто-либо говорит "а мне вот чудеса не нужны", и при этом свысока смотрит на тех, кому они нужны. Собственное высокомерие, конечно, может одурачить кого угодно.
