Ещё о чудесах.
Jan. 2nd, 2019 11:36 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ykhНа фарбренгене в честь 24 тевеса р. Харитонов припомнил обмен письмами между Ребе Раяцем и Ребе, который я приводил здесь:
https://ykh.dreamwidth.org/89401.html
И в ответ я выступил в стиле "баба яга против". Что чудеса Ребе настолько многочислены, что уже не впечатляют. Припомнил историю про р. Шломо-Залмана Ауэрбаха. Один юноша в йешиве "Кол Тора" рутинно насмехался над хабадом и Ребе, и р.Ш.З. как-то раз услышал, подозвал его и сказал:
расскажу тебе историю. Однажды ночью к моему отцу (р. Хаим-Лейбу) обратилась женщина, плача, что её дочка рожает, и доктора хотят делать кесарево, Пусть рав паскен делать или нет? Отцу стало её очень жалко, и он от неожиданности сказал: "Не надо делать, всё будет хорошо". Когда же она ушла, он испугался, что там опасность для жизни, побежал искать женщину, чтобы сказать, чтобы слушалась врачей, но не мог найти. Он вернулся домой, поднял всю семью и приказал говорить псалмы всю ночь. В жизни не видел, чтобы отец плакал как в ту ночь. А наутро пришла та женщина сказать спасибо, что всё прошло благополучно.
Так вот у мего отца это было один раз, и то он был просто сам не свой ("вышел из сосудов"). А у любавичского Ребе такие происшествия каждый день.
И я продолжил, что когда это происходит каждый день, это становится нормой. И от нормы сам по себе не вдохновишься.
Мендель Гурари заметил, что именно так работает Амолек: говорит: ну и что такого в чудесах? Для Всевышнего всё возможно. Эка невидаль для Него - чудо. И так Амолек охлаждает человека в его служении.
Я возразил, что в данном случае во-первых теряется смысл того, что сказал Ребе - что чудо нужно для того, чтобы пробудить в человеке импульс к духовному. Но импульс-то этот нужен именно для того, чтобы побудить к лучшему служению! А тут получается, что служение (по борьбе с Амолеком) нужно ещё до того, как проникнуться необыкновенностью чуда. Т.е. для того, чтобы получить лекарство, надо вначале излечиться.
Более тог, если вникнуть, как, например, сказано тут:
https://ykh.dreamwidth.org/89824.html
так ясно, что самое феноменальное чудо - это природа и природный порядок вещей, но поскольку он происходит постоянно, на него не смотришь так. Так же происходит и с чудесами Ребе.
Вот я перевожу истории про Ребе
https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/719407
и замечаю реакции и прикидываю, какую историю взять. И уже избегаю зачастую истории, где опять и опять кто-то не дай Б-г умирае, Ребе даёт броху, и умирающий излечивается. И вижу ещё, что подобные истории вызывают даже какое-то отторжение. Может быть, потому, что когда такая история происходит со мной, её чувствуешь и живёшь с ней, и она даёт жизненную энергию. А когда с другим - не задевает до глубины души. И поэтому я ищу больше истории, где Ребе даёт какой-нибудь жизненный совет или говорит какой-нибудь афоризм, или рассказывается о какой-нибудь черте характера или об обычае. Например, история, где говорилось, что мать Ребе сказала, что Ребе с бар-мицвы ни разу не позволил себе повернуться к ней спиной, произвела впечатление даже на одного человека, который высказывал презрение и недоверие ко всему религиозному и в том числе к историям о чудесах.
Р.Харитонов сказал, что надо иметь истинную Аhавас Исроэль, тогда и будешь переживать за другого как за себя, когда услышишь, что чудо произошло с другим..
И я сказал - вот именно. А как эту любовь к ближнему воспитать? Изучать хасидус. И получается наоборот. Ребе говорит - история о чуде нужна для того, чтобы изучать хасидус, а получается, что надо изучать хасидус, чтобы правильно воспринять историю. Р. Харитонов рассмеялся и сказал, что у него нет никаких проблем с такой очерёдностью.
https://ykh.dreamwidth.org/89401.html
И в ответ я выступил в стиле "баба яга против". Что чудеса Ребе настолько многочислены, что уже не впечатляют. Припомнил историю про р. Шломо-Залмана Ауэрбаха. Один юноша в йешиве "Кол Тора" рутинно насмехался над хабадом и Ребе, и р.Ш.З. как-то раз услышал, подозвал его и сказал:
расскажу тебе историю. Однажды ночью к моему отцу (р. Хаим-Лейбу) обратилась женщина, плача, что её дочка рожает, и доктора хотят делать кесарево, Пусть рав паскен делать или нет? Отцу стало её очень жалко, и он от неожиданности сказал: "Не надо делать, всё будет хорошо". Когда же она ушла, он испугался, что там опасность для жизни, побежал искать женщину, чтобы сказать, чтобы слушалась врачей, но не мог найти. Он вернулся домой, поднял всю семью и приказал говорить псалмы всю ночь. В жизни не видел, чтобы отец плакал как в ту ночь. А наутро пришла та женщина сказать спасибо, что всё прошло благополучно.
Так вот у мего отца это было один раз, и то он был просто сам не свой ("вышел из сосудов"). А у любавичского Ребе такие происшествия каждый день.
И я продолжил, что когда это происходит каждый день, это становится нормой. И от нормы сам по себе не вдохновишься.
Мендель Гурари заметил, что именно так работает Амолек: говорит: ну и что такого в чудесах? Для Всевышнего всё возможно. Эка невидаль для Него - чудо. И так Амолек охлаждает человека в его служении.
Я возразил, что в данном случае во-первых теряется смысл того, что сказал Ребе - что чудо нужно для того, чтобы пробудить в человеке импульс к духовному. Но импульс-то этот нужен именно для того, чтобы побудить к лучшему служению! А тут получается, что служение (по борьбе с Амолеком) нужно ещё до того, как проникнуться необыкновенностью чуда. Т.е. для того, чтобы получить лекарство, надо вначале излечиться.
Более тог, если вникнуть, как, например, сказано тут:
https://ykh.dreamwidth.org/89824.html
так ясно, что самое феноменальное чудо - это природа и природный порядок вещей, но поскольку он происходит постоянно, на него не смотришь так. Так же происходит и с чудесами Ребе.
Вот я перевожу истории про Ребе
https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/719407
и замечаю реакции и прикидываю, какую историю взять. И уже избегаю зачастую истории, где опять и опять кто-то не дай Б-г умирае, Ребе даёт броху, и умирающий излечивается. И вижу ещё, что подобные истории вызывают даже какое-то отторжение. Может быть, потому, что когда такая история происходит со мной, её чувствуешь и живёшь с ней, и она даёт жизненную энергию. А когда с другим - не задевает до глубины души. И поэтому я ищу больше истории, где Ребе даёт какой-нибудь жизненный совет или говорит какой-нибудь афоризм, или рассказывается о какой-нибудь черте характера или об обычае. Например, история, где говорилось, что мать Ребе сказала, что Ребе с бар-мицвы ни разу не позволил себе повернуться к ней спиной, произвела впечатление даже на одного человека, который высказывал презрение и недоверие ко всему религиозному и в том числе к историям о чудесах.
Р.Харитонов сказал, что надо иметь истинную Аhавас Исроэль, тогда и будешь переживать за другого как за себя, когда услышишь, что чудо произошло с другим..
И я сказал - вот именно. А как эту любовь к ближнему воспитать? Изучать хасидус. И получается наоборот. Ребе говорит - история о чуде нужна для того, чтобы изучать хасидус, а получается, что надо изучать хасидус, чтобы правильно воспринять историю. Р. Харитонов рассмеялся и сказал, что у него нет никаких проблем с такой очерёдностью.
